自1593年利玛窦把《四书》翻译成了拉丁文后,中国大部分文史经典,都被翻译成各国文字,成为全人类的财富。 |
1601年,耶稣会传教士利玛窦进入北京,向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等,次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
1607年,由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版,使西方几何学第一次传到我国,对我国的几何学发展起了十分重要的作用。 |
1612年,《泰西水法》由意大利传教士讲授,徐光启根据笔记整理,并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四库全书·子部·农家类》和《农政全书》。 |
1613年,耶稣会士曾德昭到达中国,1636年返回欧洲,在旅途上完成了《大中国志》,为西方人理解中国,尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
1756年,伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作,其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
材料 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一,法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力,即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权,则一切便都完了。
——据孟德斯鸠《论法的精神》
结合材料与所学世界史的相关知识,围绕“资本主义制度的发展”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,简述须有史实依据)。
材料 洛克主张立法权、行政权及联邦权(管理对外事务)的分立,同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。但是立法权并不是无限制的,它有责任尊重公民的人身及财产的自由。体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家;立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时,有权更换国王及其政府。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》上卷
据材料结合所学孟德斯鸠的三权分立思想与美国的政体,围绕“分权思想与实践”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)
材料 西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度,对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分,并作出合理解释。
材料
人物 | 著作 | 评价 |
柏拉图 | 《理想国》 | 提出精英治国及分权等原则,洛克、孟德斯鸠等深受柏拉图学说的影响。 |
杰斐逊 | 《独立宣言》 | 马克思称它为人类历史上的“第一个人权宣言”。 |
亚当·斯密 | 《国富论》 | 资产阶级经济学的代表作,亚当·斯密被称为“现代经济学之父”。 |
但丁 | 《神曲》 | 闪烁着人文主义光芒的史诗。 |
马克思 | 《资本论》 | 这是人类思想史上最伟大的著作。 |
爱因斯坦 | 《狭义与广义相对论说》 | 这是人类科学史上的一部划时代的著作。 |
孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 三权分立学说由此开始。 |
——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》
根据材料所列书单,对任意一本书籍的书评,提出你的看法(赞成、质疑、修改皆可),并结合所学世界史知识加以论证。(要求:观点明确,史论结合,论述充分,表达清晰。)
“我们看到,每一代人的情感都有自己的独特风格,这一时代的风格是震颤的、羞怯的或眩晕的,另一时代的风格或许就成了粗犷的,再过一个时代它或许变成了像俯视人类的上帝一样无动于衷。所有这!都不是故意做出来的,而是由许多社会原因决定的”。
——朗格毕《艺术论》
根据材料并结合所学知识,任意选取世界历史中的一个时代对材料中的观点予以说明。(要求:观点明确,史实准确)
材料
韩非子 | “事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与臣共。” |
马基雅维利 | “军队和法律是权力的基础,君主应当大权独揽,注重实力,精通军事。” |
孟德斯鸠 | “假如有一个君主,不但毫不使人民生活幸福,反而加以蹂躏和摧残,于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了。” |
梁启超 | 君权日益尊,民权日益衰,为中国致弱之根……君权与民权合,则情易通,议法与行法分,则事易就,二者斯强矣。 |
有关平等观的对比表
不平等的原因 | 平等观 | |
卢梭 | 法律和私有财产的设定,官职的设置,合法的权力变成专制的权力都是不平等产生的原因。 | 人生而平等,法律的存在是为了实现全体人民自由和平等两大目标,社会契约则是以政治与法律的平等代替了自然的不平等。 |
马克思 | 生产资料私有制与阶级对立分化的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的。 | 法律面前人人平等是国家生活原则,而国家应该代表所有人民的利益。全体社会成员普遍的平等只有在共产主义制度下才能实现,通过无产阶级革命消灭私有制与阶级。 |
李大钊 | 传统伦理纲常是不平等的社会原因,经济不平等是终极原因。 | 接受进化论、唯物史观思想,主张实行公平分配。 在经济平等基础上追求人格平等。批判传统伦理纲常,主张男女平等,延续传统文化人格理想模式下的平等观。 |
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》、冯洁《论中国早期马克思主义的“平等”观》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,论证充分,史论结合,表达清晰)
材料 《赵氏孤儿》是中国元初剧作家纪君祥的一部元杂剧作品,18世纪传入法国后,由伏尔泰改编为剧本《中国孤儿》。
作者 | 纪君祥(中国元代杂剧家) | 伏尔泰(法国启蒙思想家) |
剧作名称 | 《赵氏孤儿》 | 《中国孤儿》 |
时代设计 | 春秋时晋国 | 宋末元初 |
故事情节 | 晋国权臣屠岸贾权倾朝野,与丞相赵盾不和,并设计陷害赵盾,致使赵家上下三百多人被杀。庄姬公主刚生下的赵盾的孙儿是赵家唯一的血脉,庄姬公主为了保住他,就把他托付给一位草根医生程婴后自杀。韩厥是屠岸贾的属将,但他良心未泯,把程婴和赵氏孤儿放走后也自杀了。屠岸贾为搜出赵氏孤儿,不惜用全城半岁以下的婴儿的性命作要挟,程婴被迫交出了自己刚出世的儿子,换取了赵氏孤儿的性命。晋国老臣公孙杵臼同情赵家,帮助程婴保住了赵家的血脉。程婴带着赵家遗孤投到屠岸贾门下。二十年以后,赵氏孤儿替父报仇,杀死了屠岸贾。 | 宋末元初,成古思汗攻克了北京,宋皇临死前向大臣张惕托孤,蒙古军队领导者听闻之后开姑派兵搜寻南宋遗孤。张惕为了不负皇恩,想拿自己儿子的命去保住大宋遗孤,但遭到妻子伊达梅的强烈反对,伊达梅最终向成吉思汗讲明事实真相。成吉思汗在年轻时爱慕伊达梅,但遭到拒绝,再见昔日情人时热情依旧,他用张惕、伊达梅的儿子和大宋遗孤三人的性命威胁伊达梅答应自己的求婚,但伊达梅深爱自己的丈夫,决心与文夫一起自刎反抗。最后,成吉思汗被他们感动了,既赦免了张惕夫妇,又把大宋遗孤和张惕之子收为义子,并请张惕帮他治理国家。 |
从上述材料中任选角度拟定一个论题,并结合所学知识,加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)
材料 近代契约理论是近现代法律制度体系的合法性基础,自然法思想、市场经济、民主政治和权利文化为其产生、发展和存续提供了制度化的基础。在社会经济、政治生活中,政府权力的应用为干涉社会生活,确立社会秩序创造了有利条件,但同时也为其获取自身利益创造了机会,其权力滥用等常常导致社会利益平衡机制的整体破坏。因而社会契约的建立与履行便具有了深刻的法律意义。
——摘编自季金华《近代西方的契约理论及其法治意义》
根据材料并结合所学世界史知识,就近代西方社会契约理论的存在基础及其法律意义,提出论点,并对其进行简要论述。(要求:观点明确,史论结合;持论有据,论证充分;逻辑严密,表述清晰。)