请阅读以下材料回答相关问题。
材料一 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。
-----英国约翰.洛克《政府论》
材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
-----法国卢梭《社会契约论》
（1）材料一、二体现了哪些比较进步的思想原则？在当时最主要的政治意义是什么？
（2）近代，英国、美国建立起了怎样的资产阶级民主政体？“写进法律文献的民主”中，最具代表性、最有影响的法律文献是哪些？
材料三 我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国将成为至为完美的国家。
-----孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
（3）根据材料三和所学知识分析，孙中山当时要建立的“至为完美的国家”是什么样的国家？根据材料及中国国情分析，按孙中山的主张能否建立起“至为完美的国家”？为什么？
材料一 《劳动界》是五四时期上海共产党早期组织主办的工人通俗刊物。该月刊1920年8月创刊于上海，用通俗的语言宣传马克思主义，启发工人组织起来进行斗争。1921年1月停刊。它是中国最早的宣传马克思主义的工人刊物。……为了广泛传播马克思主义，1920年9月，上海共产党早期组织把《新青年》杂志改为公开理论刊物；同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行。
——摘编自《纪念建党90周年党史资料》等
材料二 启蒙运动时期，思想的传播本身带有浓重的社交性。巴尔扎克曾说：“咖啡馆的柜台就是人民的议会。”它为18世纪最大胆的思想提供了最畅通的传播渠道。伏尔泰在此满怀激情地呼吁自由平等、打破宗教迷信。孟德斯鸠则在此力倡法制精神和分权制衡。狄德罗在此成立了“百科全书派”，提倡科学和理性。卢梭最为激进，这点在他对人民与国家关系的发言中体现无遗。
——摘编自张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》等
(1)根据材料一，概括马克思主义在中国的传播方式。
(2)根据材料二，归纳通过咖啡馆传播的启蒙思想。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析马克思主义与启蒙思想的传播对历史发展的相同作用。
材料一 我觉得应该好好思考一下孔夫子，对于他的国家的上古时代所作的见证。因为孔夫子决不愿意说谎，他根本不做先知，他从来不说他有什么灵感，他也决不宣扬一种新宗教，他更不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。再说一遍，中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，无荒诞不经的传说，更没有那种忽视理性和自然的教条。
——摘编自伏尔泰《哲学辞典》
材料二 马克思主义是为了解决资本主义社会弊端而诞生于西方社会中的理论，对于历经数千年之久的中国文化传统来说，是一种外来的哲学，在20世纪初传进中国以后，能够席卷中国大地，成为主流思想意识形态，除了理论本身强大的生命力以外，还因为它与以儒家思想为代表的中国优秀文化传统有着内在的相通性、相融性，这也是其作为外来的哲学而能迅速的被中国民众所接受的一个重要原因。
——摘编自魏丕植《马克思主义中国化就是和中国国情及儒家思想交融的历程》
材料三 钱穆先生说过“今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。”两千多年来，儒家“仁者爱人”的思想不断被深化和提升，儒家思想既是中华民族的精神内核，也是联结世界人民命运的文化纽带，可以为建设人类命运共同体提供思想滋养和文化支撑。
——摘编自联合国教科文组织主办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会发言
（1）根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰的主要观点，他是如何借助儒家思想支撑这些观点的？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析马克思主义能被中国民众所接受的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒学文化如何能够为“构建人类命运共同体”提供思想滋养和文化支撑？
| A．“你教导我们走向自由” |
| B．“你使人类懂得，精神应该是自由的” |
| C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人” |
| D．“你所提出的《九十五条论纲》，为启蒙运动的到来做了准备 |
| A．他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说 |
| B．他热情倡导“社会契约论”和“人权学说” |
| C．他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 |
| D．他提出人非工具的主张和尊重他人的原则 |
| A．反对天主教会，倡导三权分立 |
| B．反对君主专制，倡导民主共和 |
| C．以他的思想影响了法国大革命 |
| D．反对罗马教皇，倡导依法治国 |
| A．“你教导我们走向自由” |
| B．“你使人类懂得，精神应该是自由的” |
| C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人” |
| D．“你所作的《神曲》，为启蒙运动的到来做了准备” |
| A．“你教导我们走向自由” |
| B．”你使人类懂得，精神应该是自由的” |
| C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人” |
| D．“你所提出的《社会契约论》，为启蒙运动的到来做了准备” |
| A．他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说 |
| B．他热情倡导“社会契约”论和“人民主权”说 |
| C．他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 |
| D．他提出人非工具的主张和尊重他人的原则 |
| A．“你教导我们走向自由” |
| B．“你使人类懂得，精神应该是自由的” |
| C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人” |
| D．“你高举民主共和的旗帜鼓舞了中国辛亥革命战士的斗志” |
