1 . 据下表可得出的结论是，元代（     ）

叙述	出处
蒙古统治阶级入主中原，提倡宗教平等、信仰自由，促进了各民族的交融和多元的思想文化的交流	郭英德《元杂剧与元代社会》
元代统治者既没有禁演、销毁哪一出戏剧，也不曾赐给任何人以“明教罪人”的恶谥	任崇岳、薄音湖《关于元杂剧繁荣原因的几个 问题》

A．文学重视社会教化功能	B．杂剧因雅俗共赏而受到推崇
C．戏曲创作环境较为宽松	D．戏曲传播摆脱理学思想束缚

2 . 元初的杂剧内容主要体现人道意识、个体欲求，富有强烈的生活气息和斗争精神。到了元代后期，杂剧创作的思想发生了蜕变，以宣扬“三纲五常”的封建道德和为统治者歌功颂德为主。这一变化是由于（     ）

A．程朱理学影响的加深	B．阶级矛盾的缓和
C．民族压迫政策的调整	D．市民阶层的壮大

3 . 青岛市某中学VR（虚拟现实）社团为了更好地理解古代生活，准备选取以下元素再现中国古代的场景。该VR场景的主题应是（     ）

A．宋元的民族交融

B．宋朝的商业繁盛

C．宋元的都市生活

D．元曲的空前发达

4 . 据学者研究,元代的文人多对统治者采取不合作的态度,愤世嫉俗、玩世不恭,在《全元散曲》等文学作品中充斥着远离尘世、流连山水的隐逸思想,几乎所有的重要作家都写过这类主题。这一现象（     ）

A．体现了市民阶层的审美需要	B．说明主流价值观发生异变
C．促进了传统戏曲创作的成熟	D．受到文化政策变迁的影响

5 . 材料   唐末，坊市制度逐渐解体，随着北宋都城汴梁人口渐增，繁华都市的市民阶层满望文化生活丰富多彩，宋初，杂剧艺人们以讲段子、抖包袱为生产后来逐渐发展为讲故事。他们将帝王将相、才子佳人、家长里短、因果报应、市井八卦搬上舞台，无意间使杂剧成为宋代百戏之首。杂剧艺人们在瓦舍勾栏中相互竞技，形成分工明确的"角色"制度，他们将音乐融入剧情中，逐渐形成二段式的演出模式，杂剧艺术形式日转成熟，请康之难后，停随大挑民间艺人搬转南下，宋代杂剧开始出现南北分流。南下的杂剧艺人融合南方地区的歌谣唱腔，形成一种全新的戏曲形式——永嘉杂剧，它保留了宋杂剧大量科白与谈谐的表演，还揉入当地唱腔，逐渐发展为南宋杂剧表演的主流形态。同一时期，北方杂剧艺人更多地继承了宋代杂剧的表演传统，大母宣扬自己是正宗表演，意欲通过标榜正宗的方式与南方同行竞争，元朝，形成以北为荨、以南为卑的态势，对南方持续性的地域歧视；当时北方艺人将"院本"与北方诸宫调结合，演化成为中国戏曲的雏形——元杂剧。永嘉杂剧则以"南戏"冠名，被元杂剧盖过风头。

——摘编自刘志斌《庙堂与江湖的互动————“戏曲”为什么诞生在宋代？》

(1)根据材料并结合所学知识，分析宋朝至元朝杂剧演变的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简述宋朝杂剧艺术的积极影响。

6 . 宋朝城市中有傀儡戏、皮影戏等娱乐活动，由人操纵表演，配有乐器演奏和念白。北宋和金朝时期各地还流行一种说唱艺术，称为“诸宫调”，由演出者在舞台上演唱一个长篇故事。这些表演形式（     ）

A．促进了词曲创作的繁荣	B．奠定了元代杂剧的基础
C．适应了士人阶层的需求	D．融合了少数民族的文化

7 . 下图所示是创作于元朝泰定元年（1324年）的戏曲壁画《大行散乐中都秀在此作场》，该画现存于山西洪洞县明应王殿内，画面绘有演员和伴奏人员7男4女，共11人。该壁画可用于说明元杂剧（     ）

A．角色分工明显

B．深受宋词影响

C．取材固定呆板

D．表演形式单一

8 . 下图是元代杂剧演出的壁画。它出自山西洪洞广胜寺，描绘了一个杂剧戏班登台谢幕的场景。这幅壁画（     ）

A．可印证元杂剧得到广泛传播	B．表明元代杂剧起源于山西地区
C．可作为研究杂剧的重要史料	D．说明戏剧是山西主要娱乐方式

9 . 元代马致远在杂剧《荐福碑》中借落魄书生张镐之口写道：“这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突跃有了糊突富。”这折射了当时（ ）

A．城市经济繁荣

B．文人地位低下

C．君主专制强化

D．民族矛盾尖锐

10 . “汉族官员由于仕途渺茫，他们的文学修养无用武之地，于是他们将精力转移到文学创作上来……杂剧和小说在元代的兴起，不仅说明了中国文化的生命力是何等强大，同时也反映了在蒙古人统治下士大夫阶层的没落。”由此可知，元代（     ）

A．政治环境变化促进了文学发展	B．杂剧和小说是新创文学形式
C．传统儒家文化受到统治者打击	D．士大夫阶层的社会地位低下