材料一   中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。

数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为“《九章算术》的编纂者”对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”

材料二   柏拉图在《理想国》中认为：“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面”。

材料三   下表为16～18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况。

5 . 阅读下列材料，完成下列要求

材料一   明清时期，通俗小说从社会的五脏六腑中孕育出来，又形象地记录着社会的一切。明代的四大奇书各具特色，人物形象鲜明突出，尤其《西游记》中敢于斗争的孙悟空深入人心。明中后期以《金瓶梅》为代表的世情小说反映了社会风尚的变迁，赞赏手工业者之间的真诚互助，宣扬平等自由的婚姻观，歌颂商人追求金钱和海外冒险的理想。清代出现了以《聊斋志异》和《儒林外史》为代表的一批批判现实的力作。通俗文学的发展轨迹，呈现出与思想界相呼应的内在趋势。

——摘编自《明清通俗小说的变迁与禁毁》

材料二                            十六、十七世纪欧洲天文学家及代表作

                                                            ——摘编自刘金玉、黄理稳《科学技术发展简史》

材料一 中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性。由子它的极端实用性,一旦现实不提出直接的要求,它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大,为自己设定的发展空间是极小的,除非大一统的社会结构发生重大变化,这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐到明末1000年的时间里,由于中国政治的相对稳定,其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代中国科技发展远远落后于西万。

——摘编自吴国盛《科学的历程》

材料二 公元2世纪,托勒密总结前人500年的观测结果,提出了地心说体系。中世纪初,阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此,地心说与基督教教义结为一体,成了神学的理论基础。16世纪哥白尼发表《天体运行论》,提出日心说。后来,伽利略在其物理学和天文学发现基础上,驳斥托勒密的天文学,并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下,教会在1616年禁止了伽利略说话,并宣布哥白尼学说是”“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持,1822年,教廷正式定太阳是行星系的中心。1835年,白塞尔用精密似器发现了恒星视差,直接证明了地球确实是绕太阳运动。

——摘自江晓源《科学十五讲》等

材料   欧洲中世纪的自然科学之树，在旷达一千年的凋敝之后，何以在15世纪下半叶开始重新发嫩，随即结出划时代的丰硕之果？1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，这被看作近代自然科学诞生的标志。17世纪上半叶，伽利略建立起他的运动理论，开普勒提出行星运动定律，哈维创立血液循环理论，笛卡尔创立解析几何学，等等。英国著名科学史家梅森说：“科学革命，有两个主要因素：第一是一种新的研究方法的兴起，即科学的方法（指实验方法），第二是一种理智上的变化，即产生的一种对世界的新看法。”

——摘编自郑家鸿《人文主义运动与近代自然科学》等