2 . 冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”材料反映的核心思想是（       ）

A．“中学为体，西学为用”	B．“物竞天择，适者生存”
C．“停止内战，一致对外”	D．“民主、科学与法制”

3 . 下图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（     ）

☆以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷

A．完整阐述了“中体西用”的内涵	B．充分认识到了中国伦理纲常的价值
C．冲击了顽固派对中国传统的坚守	D．超越了洋务派富国强兵之术的阐释

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国传统的文化优越感，在鸦片战争中受到了一次不大的冲击。堂堂天朝竟败在了“蕞尔岛夷”手下，着实使君臣们为之一惊。但这场战争毕竟只使君臣慑于对手的船坚炮利，峰回路转，化作阵阵水沫，大有雨过忘雷之意”。君臣们仍然在自圆自足的文化心理支配下昏昏睡去。

﹣摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》

材料二：“中体西用”正是在中国的大门被强行打开不久产生的一种社会思潮。这种社会思潮的出现，正说明一些中国人改变了“夷夏之防”的旧观念，提出了如何学习西方的一种战略思想。在中国近代思想文化史上的第一阶段，“中体西用”的提出者们只好在维护“中体”的大旗下学习“西学”。如果没有“中体”作为皮，则“西学”之毛亦无所依托。当时除了“中体西用”，还找不出别的更好的口号来。

﹣摘编自王双印《“中体西用”思想的制约与甲午之败》

材料三：甲午战争后各方人士包括维新派知识分子、朝廷及地方的开明官员，如梁启超、孙家鼎、陈宝箴、盛宣怀等人，都突破了洋务派对“中体西用”的解释。他们认为洋务派的变法仅“是变事耳；只向西方学习器械、技艺，尚未学其根本，若要改变中国积弱积贫之现状，必须“尽弃旧习，这些都不同程度地涉及对“体”进行变革的要求。

﹣摘编自刘长生《“中体西用”思想与维新运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国对西方的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出“中体西用”思想在当时的作用。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析甲午战争后维新人士突破“中体西用”思想的原因。

5 . 李鸿章认为“我朝处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。”对此，当时有识之士提出的对策并付诸实施的是（     ）

A．“育才于学堂，论证于议院，君民一体，上下一心”

B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”

C．“吾人对于俄罗斯今日之事变，唯有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

D．“四书、五经、中国史事为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”

7 . 1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中指出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。后张之洞在《劝学篇》中系统阐发为“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”这体现了洋务派的主要主张，该主张为（       ）

A．中学为内，西学为外	B．名教为本，辅于西学
C．中学为体，西学为用	D．中学治心，西学治事