A.“中学为体,西学为用” | B.“物竞天择,适者生存” |
C.“停止内战,一致对外” | D.“民主、科学与法制” |
☆以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷 |
A.完整阐述了“中体西用”的内涵 | B.充分认识到了中国伦理纲常的价值 |
C.冲击了顽固派对中国传统的坚守 | D.超越了洋务派富国强兵之术的阐释 |
材料一:中国传统的文化优越感,在鸦片战争中受到了一次不大的冲击。堂堂天朝竟败在了“蕞尔岛夷”手下,着实使君臣们为之一惊。但这场战争毕竟只使君臣慑于对手的船坚炮利,峰回路转,化作阵阵水沫,大有雨过忘雷之意”。君臣们仍然在自圆自足的文化心理支配下昏昏睡去。
﹣摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》
材料二:“中体西用”正是在中国的大门被强行打开不久产生的一种社会思潮。这种社会思潮的出现,正说明一些中国人改变了“夷夏之防”的旧观念,提出了如何学习西方的一种战略思想。在中国近代思想文化史上的第一阶段,“中体西用”的提出者们只好在维护“中体”的大旗下学习“西学”。如果没有“中体”作为皮,则“西学”之毛亦无所依托。当时除了“中体西用”,还找不出别的更好的口号来。
﹣摘编自王双印《“中体西用”思想的制约与甲午之败》
材料三:甲午战争后各方人士包括维新派知识分子、朝廷及地方的开明官员,如梁启超、孙家鼎、陈宝箴、盛宣怀等人,都突破了洋务派对“中体西用”的解释。他们认为洋务派的变法仅“是变事耳;只向西方学习器械、技艺,尚未学其根本,若要改变中国积弱积贫之现状,必须“尽弃旧习,这些都不同程度地涉及对“体”进行变革的要求。
﹣摘编自刘长生《“中体西用”思想与维新运动》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括鸦片战争后中国对西方的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出“中体西用”思想在当时的作用。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析甲午战争后维新人士突破“中体西用”思想的原因。
A.“育才于学堂,论证于议院,君民一体,上下一心” |
B.“立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺” |
C.“吾人对于俄罗斯今日之事变,唯有翘首以迎其世界的新文明之曙光” |
D.“四书、五经、中国史事为旧学,西政、西艺、西史为新学。旧学为体,新学为用,不使偏废。” |
A.突破中体西用思想 | B.以托古改制挽救清朝统治 |
C.救亡思想新旧杂陈 | D.已认识到中国落后的根源 |
A.倡导中体西用,要求废除科举制度 | B.受到西学影响,力图维护传统秩序 |
C.宣扬西方宪政,吸纳西方自然科学 | D.鼓吹西方文化,积极倡导民主科学 |
A.根源于近代政治制度变革 | B.促进了近代思想文化的转型 |
C.以“中体西用”为指导思想 | D.体现了全盘西化的历史潮流 |
A.促进了西学传播渠道的有序化 | B.说明科举考试的程序亟待完善 |
C.遭到封建统治力量的全面抨击 | D.迎合了国内对实用人才的需求 |
A.革命派的“民主共和” | B.抵抗派的“师夷长技” |
C.维新派的“君主立宪” | D.洋务派的“中体西用” |
A.体现了洋务运动时期思想的复杂性 | B.其“自强”思想带有明显的儒生色彩 |
C.对西方的学习上升到“政教”层面 | D.坚持不废农本、执守王道的传统思想 |