1 . 19世纪末，张之洞在《劝学篇·序》中说：“三纲为中国神圣相传之圣教，礼政之原本，人禽之大防”；在《劝学篇·外篇》中则引用一些儒家的经典，说《易经》即有“穷则变，变通尽利，变通趣时，损益之道与时偕行”的思想内容。这反映出张之洞（     ）

A．突破中体西用思想	B．以托古改制挽救清朝统治
C．救亡思想新旧杂陈	D．已认识到中国落后的根源

2 . 在近代中国，“他们在开展救亡图存的运动中，寻求‘御夷之方’，开始瞩目外在世界，并意识到需要‘欧风美雨’的洗礼，因而掀起了学习西方的热潮”。材料中的“他们”（     ）

A．倡导中体西用，要求废除科举制度	B．受到西学影响，力图维护传统秩序
C．宣扬西方宪政，吸纳西方自然科学	D．鼓吹西方文化，积极倡导民主科学

3 . 有学者认为，中国历史上曾出现四次翻译高潮。其中，第三次翻译高潮是鸦片战争至“五四”时期对西学的翻译。当时，西方的科学技术、教育思想、民主政治、马克思主义等被翻译输入。这次翻译高潮（     ）

A．根源于近代政治制度变革	B．促进了近代思想文化的转型
C．以“中体西用”为指导思想	D．体现了全盘西化的历史潮流

4 . 19世纪晚期，晚清学者陈虬在《经世博议》中说：“夫科目者，人材之所出、治体之所系也。今所习非所用，宜一切罢去，改设五科：曰艺学科；曰射；曰算……曰西学科，分光学、电学、汽学、矿学、方言学、化学六门，试以图说、翻译。”据此推知，这一主张（     ）

A．促进了西学传播渠道的有序化	B．说明科举考试的程序亟待完善
C．遭到封建统治力量的全面抨击	D．迎合了国内对实用人才的需求

5 . 针对晚清列强环同的危局，同样心系富强的“清流派”代表张佩纶，专注于从《管子》中进行学术探索，提出“以政教言之，言自强者无非西法是尚，求其能通古今利害以自强者，无有也”。他既认为“欲求坚甲利兵……则必以炼铁为第一要义”，又着力发《管子》中的“牧民”之意，认为富国之术“虽通鱼盐之利，而实重仓廪之储”。以下对张佩纶思想解读不正确的是（     ）

A．体现了洋务运动时期思想的复杂性	B．其“自强”思想带有明显的儒生色彩
C．对西方的学习上升到“政教”层面	D．坚持不废农本、执守王道的传统思想

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一在中国古代的封建贵族领主政治瓦解之后，封建贵族士大夫所承担的以“君子”治国的“礼治”传统，在帝国时代依然是影响政治的要素之一。士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主与庶民之间，维系着相对独立的“道统”，并构成了以独特机制约束政统的分力。“礼治”不仅仅是一种政治模式，也是一种文化和文明的模式，在其中贯注了中国古代哲人的整体社会理想，贯注了先民对人类生活状态的独特理解与追求。

——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》

材料二中国古代士大夫的价值支点是对于政治权力和政治责任的认同，“政治性”和政治利益成为他们的首选。于是，入仕为臣、光宗耀祖和青史留名被他们视为最精彩的人生设计，介入体制并得到体制的肯认和评价，是其自身存在价值的最具权威性的认定。因此，在中国传统社会里，士大夫站到了政治的中心地带，他们的思维再也离不开对于君主政治体制的认同，“三月无君，惶惶如也”，离开政治他们将“无所措手足矣”。

——摘编自葛荃《论中国传统“士人精神”的现代转换》

材料三在鸦片战争后的中西冲突中，最早提出通过变革以求生存、求自强的，是士大夫阶层。他们虽从传统社会母体中诞生、成长，但并非完全墨守成规，大多数能知耻后勇、自我革新。他们主张在儒学本位的基础上参酌西方文明的优长，形成“中学为体、西学为用”的格局，最终构建中西共存共融的文明系统。

——摘编自任聪颖《试论士大夫精神的发展及其特质》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代中国士大夫与“礼治”的关系。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明士大夫“站到了政治的中心地带”的主要途径。
(3)根据材料三并结合所学知识，评述士大夫阶层提出的“中学为体、西学为用”思想。

7 . 清末顽固派坚决反对修建津通铁路，并将铁路之害概括为三条：资敌、扰民、失业。洋务派针锋相对并提出修铁路有三大利：陆战、海防、河运。当时两派争论得相持不下，直到张之洞提出了折衷方案，被清政府采纳，才慢慢平息下来。这表明（     ）

A．中国思想层面的变革呼之欲出	B．清政府主动接受西方物质文明
C．洋务派通过妥协减少变革阻力	D．传统观念导致政治变革较艰难

8 . 清政府内部以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的洋务派，提出“中学为体，西学为用”思想。其中的“体”是指（     ）

A．科举制度和四大发明	B．封建制度和纲常伦理
C．儒家思想和四书五经	D．君主立宪和民主平等

9 . 据如表可知三次思想论战（     ）
中国近代前期三次思想论战简况

论战名称	论战内容
洋务派与顽固派论战	洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮
维新派与顽固势力论战	主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改革教育制度展开论战
革命派与保皇派论战	基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土地制度等问题进行论战

A．双方在本质上并不对立	B．实现了论战双方共赢
C．客观上推动近代化进程	D．巩固了清王朝的统治

10 . 有学者认为：“同光（同治光绪）时代的士大夫阶级的守旧既然如此，民众是否比较开通？其实民众和士大夫阶级是同鼻孔出气的……严格说来，民众的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻碍之一”。该学者旨在揭示（     ）

A．救亡图存的阶段性	B．思想解放的必要性
C．人民大众的落后性	D．学习西方的重要性