1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。

材料二   “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。

材料三   自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。

——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》

根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）

2 . 从十九世纪七十年代至二十世纪中叶，中国赴海外求学思潮大致经历了由表及里四阶段。这（     ）

十九世纪七十年代至1895年甲午战争	军事为主
1895年甲午战争至1905年	法政为主
1905年清末新政至1918年	工商为主
1918年新文化运动至二十世纪中叶	学术为主

A．反映出中国逐步沦入半殖民地半封建社会

B．说明了中国社会需求人才的变化

C．反映出中国人对社会面临问题的解决办法

D．回应了中国社会时代主题的变化

3 . 有学者指出：在新文化运动各种思想尖锐冲突的当时，胡适、鲁迅、周作人等人就很注意从传统中汲取自卫和反击的力量。他们把从先秦直到清末，肯面对事实、肯作独立思考的人都引为同道，把一切“异端”都努力发掘出来。据此可知，新文化运动（     ）

A．试图调和中西文化冲突	B．摧毁了封建旧文化的社会影响
C．全盘否定中国传统文化	D．积极寻求社会转型的思想资源

4 . 20世纪初，“海上详籍初行，社会口语骤变。报纸政吹文明，法学哲理名锦，稠叠盈幅”，学者们疾呼“国无辞书，无文化之可言也”。1915年12月，商务印书馆出版的《辞源》正式面世，当中收录的全部是中国经、史、子、集等典籍中用过的词语，解释的全部是这些词语在文献语境和思想建构中具有的本来意义。由此可知，《辞源》的出版（       ）

A．体现传统文化的开放性	B．体现对传统文化的保护
C．深受新文化运动的影响	D．推动了现代文学的发展

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一  文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。而文言文多省去主语、宾语、谓语、介词，再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”。文言文中常有佶屈聱牙的句子、生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目。文言作为占统治地位的书面语言被国人代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词等都在历代的文言文中得到了保存，有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。

——据王力主编《古代汉语》

材料二  如果从20世纪初期算起，现代汉语的形成已有一百多年的时间。在百年

汉语的发展历程中，“欧化”的思想与实践始终伴随，把欧化概念用于文学及语言，目前学界一般认为最早发端于傅斯年，他提出“欧化文学”“欧化国语”以及“欧化的白话文”等概念。具体说来，欧化的白话文首先是西方的地名、人名、器物名以及制度文化层面的新词语直接用西方字母表达，其次是汉语的词组、句法、句子结构发生了不少变化，主要是句子变长，句子结构分为主语、谓语、宾语等。在此过程中，汉语出现了“欧而不化”的现象，写出不中不西的语句，使汉语不通、不简、不洁。

——据刁晏斌《汉语的欧化与欧化的汉语》

(1)根据材料一，概括中国文言文的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初期汉语欧化的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对文化发展的认识。

6 . 在新文化运动中，蔡元培发表了《文化运动不要忘了美育》一文，论述了艺术教育和科学教育的关系，强调艺术教育的重要性，提倡要大力普及美术教育。1920年，他在《普通教育和职业教育》一文中，把新式教育方针归纳为体智德美全面发展，并将其宗旨确定为“养成健全的人格”“发展共和的精神”。蔡元培的教育思想（     ）

A．有利于提升国民的综合素养	B．脱离了当时的社会实际
C．完善了国家的美育课程体系	D．继承了传统的教育思想

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   李大钊是中国共产党的主要缔造者之一，有着“中国共产主义的先驱”的称誉。袁世凯为了复辟帝制，掀起“尊孔复古”的逆流，李大钊通过文章猛烈地攻击了尊孔复辟的谬论，指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”李大钊认为，不能一味地模仿西方的政体形式，而是要探索一条适合中国发展的民主政治道路。同时还要考虑“民彝”。彝本是古代的彝器，象征着帝王的专制统治，在中国古代文化中就表现为法度、权威。而李大钊则用西方进步思想中的“民主”“自由”精神来阐述“民彝”，认为“民彝”就是人民的法则、制度。1917年，李大钊则发表了《调和之美》，首次表明其“调和论”世界思想，来进一步阐释中西文化究竟该如何结合的问题，各方的利害而调和，达到完美。李大钊大力宣传马克思主义，重视中国的文化走向，并形成了正确的群众思想，让人民群众认识、了解和理解马克思主义，从思想方面产生阶级觉悟，促进中国革命的发展，李大钊对马克思主义唯物史思想的理解，奠定了后期马克思主义中国化的理论基础。

(1)根据材料，归纳李大钊的思想。
(2)根据材料并结合所学，评价李大钊的思想。

8 . 有学者说：“马克思主义在中国传播过程中生成了思想内生规律、实践指向规律、人民主体规律、文化发展规律与道路演化规律。”这五大规律相互联系、相互作用的深远影响是（     ）

A．促使新文化运动的性质发生根本性转变

B．推动了近代中国革命道路的蜕变与更新

C．整合了新文化运动阵营内部的思想分歧

D．实现了中国人民和中华民族的全面觉醒

9 . 在1915年《青年杂志》第1卷上，陈独秀发表《敬告青年》一文，该文表明了他反对中医的态度：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行、生克、寒热、阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如‘气’之一说，其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为何物也！”据此可知，材料的主旨是（     ）

A．中医附会阴阳五行学说解释人体	B．传统文化与现代生活不相适应
C．新文化运动以“民主”“科学”作为旗帜	D．陈独秀的思想具有绝对主义的倾向

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   下表为五四运动后，中国学术界两位学者对中西方文化的深入反思。   

代表人物	思想主张
胡适	1923年，提出中国还不曾受到科学的赐福，因此不必菲薄科学。 1929年在《中国今日的文化冲突》中把“全盘西化”的提法修正为“充分世界化”，认为肯往前看的人应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，中国文化与世界文化自由接触，借西方文化的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气。
李大钊	认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，两种文明虽性质不同，但具有互补性，主张融会、调和西方文化，再根据中国“实境”吸收俄国十月革命的“第三种新文明”，强调正确认识国情，要在运用中加以发展。

材料二   浮田和民（1859—1946）在《史学通论》中指出：亚细亚者，文明起源之地也；欧罗巴者，文明之发达地也。欧美之文明，实渊源于罗马；罗马之文明，渊源于希腊；希腊之文明，实渊源于亚细亚（含埃及）。近世欧洲文明之起源，为第十四世纪所行之罗盘针及火器之用法，并十五世纪前半期之印行术，而此三大发明，非欧人自为。苟无亚，何有欧？今欧人忘却亚人之恩，而反讪谤亚人……此言也，无理甚矣。

——摘编自尚小明《论浮田和民《史学通论》与梁启超新史学思想的关系》

(1)根据材料一并结合所学知识，比较两位学者对待中西方文化的异同，并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对浮田和民观点的理解。