1 . 性情问题一直为我国古代哲学家所普遍关注，同样也是汉代经学与魏晋玄学高度重视的问题。总的说来，汉代经学一般是强调性情由天命而定，性情有善恶之别，强调教化的重要；魏晋玄学则强调性情是自然而有，完满无瑕，不需教化。材料中性情问题之争是（     ）
①一元论与二元论之间的争论
②唯物主义与唯心主义之间的争论
③辩证法与形而上学之间的争论
④客观与主观唯心主义之间的争论

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 1941年，毛泽东同志起草的《中共中央关于调查研究的决定》指出，“粗枝大叶、自以为是的主观主义作风，就是党性不纯的第一个表现；而实事求是，理论与实际密切联系，则是一个党性坚强的党员的起码态度”。可见，培养纯洁的党性，必须（     ）
①发扬革命热情，重视意识作用
②尊重客观规律，按客观规律办事
③坚持唯物主义，反对唯心主义
④秉持理论第一，用理论武装头脑

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3 . 《圣经》中记载，上帝用尘土（指大地泥土）造人，将生气(指灵)吹在他的鼻孔里，“他就成了有灵的活人”。这观点（     ）

A．准确地说明了世界的本原

B．把上帝当作了绝对的不依赖于人的存在而存在的精神实体

C．是主观唯心主义的观点

D．是宗教的科学的观点

4 . 中国古代先哲很早就已经开始思考世界的本原问题。在湖北荆门市发掘出的竹简郭店楚简《太一生水》篇记载:“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”(注：太一，古代指天地未分前的混沌之气)这一观点（     ）
①根源于先哲们充满智慧的思考
②认为世界的本原是具体物质形态
③包含朴素的唯物论和辩证法观点
④与“心外无物”具有相同世界观

A．①②

B．①④

C．②③

D．③①

5 . 朱熹是南宋理学集大成者，他将道德原则和本原合为一体，建立了道德哲学体系，深刻影响了后世中国社会的发展。朱熹认为“当初皆无一物，只有此理而已”，“万物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，则其理之用不一”。朱熹的这一思想（     ）
①带有古代朴素唯物主义的倾向
②是一种没有科学依据的猜测
③包含有一定的朴素辩证法思想
④具有明显的形而上学机械性

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

6 . 阅读材料，完成下列要求。

关于张载的太虚、太极、太和三个概念，历来是学者聚讼不已之处，这是因为学者们各自所秉持的立场不同。如朱伯崑秉持气化论的立场，认为太虚既指虚空，又指“世界的本原，即太极”,而太极“指阴阳二气的统一体”,至于太和则是指“气处于高度和谐的状态”。而反对气化论甚力的牟宗三则认为，太虚是“清通无象之神”,也即是形而下的气的“超越的体性”,他将之称为“创造之实体”(creativereality),在其他地方，他又将太虚称为道体、神体、性体，而认为此“太虚神体之圆一即太极”。

(1)结合材料，指出朱伯崑和牟宗三的哲学思想分别属于哪一哲学派别。
(2)结合材料，说明朱伯崑和牟宗三的哲学思想的根本分歧，分析把握这一根本分歧的意义。