关于张载的太虚、太极、太和三个概念,历来是学者聚讼不已之处,这是因为学者们各自所秉持的立场不同。如朱伯崑秉持气化论的立场,认为太虚既指虚空,又指“世界的本原,即太极”,而太极“指阴阳二气的统一体”,至于太和则是指“气处于高度和谐的状态”。而反对气化论甚力的牟宗三则认为,太虚是“清通无象之神”,也即是形而下的气的“超越的体性”,他将之称为“创造之实体”(creativereality),在其他地方,他又将太虚称为道体、神体、性体,而认为此“太虚神体之圆一即太极”。
(1)结合材料,指出朱伯崑和牟宗三的哲学思想分别属于哪一哲学派别。
(2)结合材料,说明朱伯崑和牟宗三的哲学思想的根本分歧,分析把握这一根本分歧的意义。
A.朱熹和王阳明的观点差异体现了唯物主义和唯心主义的根本分歧 |
B.朱熹和王阳明都把意识视为世界的本原,但对意识有不同的理解 |
C.王阳明进一步发展了朱熹的学说,建立了一个完整的认识论体系 |
D.朱熹和王阳明观点的对立表明真理都是相对于特定的过程来说的 |
据河南省卫健委通报,2022年8月29日0—24时,全省新增本土确诊病例2例,新增本土无症状感染者27例,新增境外输入无症状感染者2例,无新增境外输入确诊病例2例确诊病例治愈出院,其中本土1例,境外输入1例。3例无症状感染者解除医学观察,其中本土2例(,境外输入1例。2020年1月21日至2022年8月29日24时,全省累计报告确诊病例3276例(本土3055例、境外输入221例),住院病例35例(本土34例、境外输入1例),尚在医学观察的无症状感染者509例(本土490例,境外输入19例).累计追踪密切接触者161529人,正在观察的密接者10118人。
面对多点频发的疫情,不同的人有不同的看法:
甲说:“这是天意呀,老天爷要惩罚咱们,没办法啊!”
乙说:“天意倒不是天意,只是最近的辛苦全白费了,损失已成定局,我们只有自认倒霉啦!”
丙说:“疫情已经发生,这是事实,但人还是有办法的,我们不能消极等待,要精准科学落实防疫措施战胜疫情.”
(1)请指出上述三人的说法分别属于什么世界观。
(2)从疫情防控的角度简要评析他们对疫情的态度。
①各具特色的民族文化异彩纷呈,激活文化生长活力
②中华美学精神鲜明独特,承载着中华文化深远意蕴
③文艺作品是创作者灵感的外化,是山水的真实具象
④文艺工作者在新的时代背景下,追寻中华文化根脉
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.凡一切事物,其自身的真相,必然是思想所思的那样,所以思想即在于提示出对象的真理 |
B.思维过程是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现 |
C.一个有文化的民族竟没有形而上学——就象一座庙,其他各方面掷装饰得宫丽堂皇,却没有至圣的神那样 |
D.观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 |
①气者,理之依也②阴阳二气充满太虚,此外更无他物
③我善养吾浩然之气④未有此气,便有此理
A.①③ | B.①② | C.③④ | D.②④ |