1 . “感冒了，多喝点水吧。”在生活中，当我们不小心伤风感冒时，总是会听到医生给出这样的建议。但澳大利亚的医学家们近日指出，对于某些特定的呼吸道疾病来说，多喝水甚至会对身体有害。这说明（     ）

A．任何真理都有自己的适用条件和范围

B．真理与谬误的界限是绝对的无条件的

C．不同的立场会影响人们对真理的认识

D．真理与谬误往往是相伴而行并相互转化

2 . 有人说,世上本无对错,看问题的角度不同,答案不同而已。我们应该学会从别人的角度看世界,多一份理解,多一份宽容。该观点（     ）

①认为“世上本无对错”是错误的,真理是客观的,真理和谬误是不容混淆的

②认为“世上本无对错”是正确的,真理是有条件的,真理和谬误往往相伴而行

③强调“从别人的角度看世界”有道理,一切要以时间、地点、条件为转移

④强调“从别人的角度看世界”有道理,立场、观点等因素影响人的认识

A．①②

B．①③

C．②③

D．①④

3 . “乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机。”丘吉尔的这句话告诉我们（       ）

A．不同主体对同一个认识对象会产生不同的认识	B．要在事物的整体联系中把握局部
C．矛盾同一性寓于斗争性之中并为斗争性所制约	D．意识活动依赖于人体的生理活动

4 . 《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上（唐太宗）问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”上述回答告诉我们（       ）

A．真理是在不同主体的讨论中被发现的	B．每个认识主体只能看到矛盾的一个方面
C．听取不同的意见有利于正确认识事物	D．将不同认识相叠加就能形成正确的认识

5 . 庄子语：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这句话启示我们（     ）
①客观事物是复杂变化的，其本质的暴露和展现需要一个过程
②认识受到知识水平、思维能力及具体的实践水平等条件限制
③开拓创新，突破认识对象的制约，真理才能不断超越自身
④勇于探索和实践，不囿于已有认识，推动认识的深化和发展

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在（       ）

A．不懂得下结论要以事实为依据

B．没有把握时间、地点和条件的变化

C．不懂得必须透过现象认识事物本质

D．否认了不同的人对同一对象有不同的认识

7 . 佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己方式生活的一种生活状态和人生态度，是种有目的的放下，顺境淡然，逆境泰然的活法；也有人认为“佛系”是一种消极的人生观，内心深处缺少了前进的目标与动力，以“自我矮化”的方式来舒解压力，拉低自己和他人的期望，以此来实现对现实的某种软抵抗。从认识论的角度分析，对“佛系生活”有不同看法是因为（     ）

A．意识具有自觉选择性	B．实践具有社会历史性
C．认识具有主体差异性	D．价值观具有导向作用

8 . 诗人臧克家在诗歌《有的人》中写道：有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。有的人/骑在人民头上：“啊，我多伟大！”有的人/俯下身子给人民当牛马。有的人/他活着别人就不能活；有的人/他活着为了多数人更好地活。不同人做出不同的选择，这说明（       ）
①世界观决定方法论     ②世界观决定实践结果     ③物质决定意识     ④人的认识受立场、观点、方法等条件限制

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

10 . 芜湖铁画是我国独具风格的工艺品之一，至今已有三百多年的历史。近来，围绕芜湖铁画是否要突破“铁”这一载体的议题，继承论者强调传统工艺应保存，不宜盲目创新；而创新论者提倡突破传统的局限，努力创新。对芜湖铁画传承和创新的不同看法表明（     ）
①人们对客观事物的真理性认识中都包含谬误       ②人们对同一事物产生的真理性认识不止一个
③人们对客观事物的认识受到立场差异的制约       ④人们对客观事物的认识是主动的、有选择的

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④