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孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论,他说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法,即归结为不可能法,也就是将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论,从而 ① 。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理,还原一下这个三段论就是:
【甲】
【乙】
所以,墨家的兼爱是一种禽兽理论。
那么孟子的这个推断成立吗?当然不成立,因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢?我们试着分析一下“墨氏兼爱,是无父也”这个小前提是如何得出的,便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别,人与人之间平等相待,没有人、己、亲、疏的区别;而儒家的仁爱则强调有差别,人与人之间 ② 。孟子因此认定墨家的兼爱是无父,以三段论推理形式可作如下分析:
因此,墨家的兼爱是“无父”。
这个推论在结构上没有问题,但是它的大前提换一种表达就是:对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点,却从自己的观点出发而非从共识出发,这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。
墨家和儒家之间,互相批评、相互指责,从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实,墨家和儒家,在“爱”的思想上,一个从外到内,一个从内到外, ③ ,将有可能产生出更加合理而全面的思想。
1.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。2.参照文中画波浪线处的三段论推理前提,联系上下文,在甲乙两处补充完整孟子三段论推理前提。
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
筷子,古称“箸”,被看作中国特有的文化符号,已经有几千年的历史。新石器时代中晚期箸的出现,与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。明清时,民间将“箸”呼为“筷子”, ① 。今天,筷子是中国人的日常餐具之一,我们每天都要使用它。
筷子虽为寻常之物, ② 。筷子通常方首圆足,既方便使用,也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观。它多次出现在历代文人的文学作品中。元代周驰《咏箸》诗云:“正使遭谗口,何尝废直躬。” ③ ,抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀。筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍。一些地方在举行婚礼时,长辈会以红绳系一双红筷送给新人,寓意是成双成对,生活快乐。
1.下列各项中,和画横线的句子中存在的语言现象相同的一项是( )A.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 |
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“共享单车”一经投入就赢得了市民们的叫好和参与,吸引了各方资本,迅速引发了一股共享热潮, ①
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把体育纳入中考必考科目,就一定能唤起学生对体育的热情。学生在上体育课的过程中都能感受到体育的魅力,激发“终身体育”的内在热情。有些人极端地认为,取消体育考试才能真正释放学生的兴趣,这显然过于理想化。即便在一些发达国家,也依然保留着体育成绩这个指挥棒。世界一流大学在录取时,都十分看重体育等课外活动经历。一个广为人知的案例是,当NBA向天才篮球少年科比·布莱恩特发出召唤时,包括杜克大学在内的多所知名学府也向这位17岁的高中生抛来橄榄枝。
①把体育课纳入中考必考科目不一定就能唤起学生对体育的热情。
②
③
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