明末清初思想家王夫之主张“气一元论”,认为气是唯一实体,不是“心外无物”。下列观点在本质上与王夫之的观点基本一致的是
①虽未有物,而已有物之理②形存则神存,形谢则神灭
③宇宙便是吾心,吾心便是宇宙④世界是一团永恒燃烧的活火
①虽未有物,而已有物之理②形存则神存,形谢则神灭
③宇宙便是吾心,吾心便是宇宙④世界是一团永恒燃烧的活火
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
更新时间:2020-03-10 23:18:26
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【推荐1】古人说:“太虚之初,廓然无象,自无而有,生化肇焉,化生于一,名为太极,太极动静而阴阳分。故天地只此动静,动静便为阴阳,阴阳便是太极,此外更无余事。”下列哲学观点与之相一致的是( )
①夫形于天地之间者,物也 ②心生种种法生,心灭种种法灭
③天地和而万物生,阴阳接而变化起 ④气之所聚,理即在焉,然理终为主
①夫形于天地之间者,物也 ②心生种种法生,心灭种种法灭
③天地和而万物生,阴阳接而变化起 ④气之所聚,理即在焉,然理终为主
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
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【推荐2】在疫情期间,某大国国民认为,只要我不检测,病毒就感染不了我,只要我不检测,就不会有新增。下列观点与这个观点的哲学派别相一致的是( )
①现实世界是理念的影子 ②巧妇难为无米之炊
③心之发动而为意,意之所在便是物 ④世界不过是意志的表象
①现实世界是理念的影子 ②巧妇难为无米之炊
③心之发动而为意,意之所在便是物 ④世界不过是意志的表象
A.①② | B.①④ | C.③④ | D.②③ |
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【推荐1】纵观哲学发展的历史,存在着“两个对子”。下列观点能体现哲学史上的“对子”的是
A.“我思故我在”与“是就是,不是就不是” |
B.“巧妇难为无米之炊”与“有条件要上,没有条件也要上” |
C.“气者,理之依也”与“人病则忧惧,忧惧则见鬼出” |
D.“时人不识凌云木,直待凌云始道高”与“读书百遍,其义自现” |
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【推荐2】哲学发展史上存在着“两个对子”。下列观点能分别体现哲学史上“两个对子”的是( )
①我思故我在——掩耳盗铃
②世界是理念的影子——人病则忧惧,忧惧见鬼出
③绝对精神产生自然界和人类社会——心外无物
④千里之行始于足下——刻舟求剑
①我思故我在——掩耳盗铃
②世界是理念的影子——人病则忧惧,忧惧见鬼出
③绝对精神产生自然界和人类社会——心外无物
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A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
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【推荐1】对下图漫画中的人所坚持的哲学基本立场,评价正确的是
A.坚持了唯物主义的根本观点,值得肯定 |
B.认为物质世界是客观精神的外化和表现 |
C.根本否认意识对物质具有能动的反作用 |
D.是一种夸大人的主观精神的唯心主义观点 |
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【推荐2】关于形神之辩历史上有诸多不同的观点。有人认为:“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣……烛无,火亦不能独行于虚空。”有人则认为:“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是( )
①前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别,认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点,是不科学的
①前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别,认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点,是不科学的
A.①② | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
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