(1)韩愈在《师说》中写到一种怪象:士大夫群体中若有人虚心请教,称老师称弟子的,就会被嘲笑。其原因在于,士大夫们认为“
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“
(3)龙是中国古代传说中的神异动物,是我国汉族的民族图腾,也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长,“龙”在古诗文中也是俯拾即是,如“
(1)在《答司马谏议书》中,王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“
(2)宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》以“
(3)《桂枝香·金陵怀古》一词中,由写景转入怀古,并引发对六朝兴亡的感慨之情的诗句是“
(1)《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“
(2)《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“
(3)姜夔在《扬州慢(淮左名都)》中用“
(1)孟浩然以“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”来感叹洞庭湖的磅礴气势;而杜甫《登岳阳楼》中“
(2)苏洵认为,六国和秦国都是平起平坐的诸侯,实力比不上秦国,但“
(3)杜牧《阿房宫赋》中批判秦人极力搜刮又肆意挥霍的两句是:“
(4)张孝祥《念奴娇·过洞庭》中,词人“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙之志体现了儒家的礼乐理想,成语“沂水春风”就由“
(2)庖丁解牛有三个阶段的不同境界:初始境界是“
(3)“多情自古伤离别”是人之常情,而秦观的《鹊桥仙》中“
(1)魏征在《谏太宗十思疏》中化用荀子的话告诫唐太宗要重视人民的力量,小心谨慎施政的两句是:“
(2)苏洵在《六国论》中认为,六国本来可以有合力向西攻打秦国之势,却被秦人积久而成的威势胁迫而至于“
(3)《诗经·邶风·静女》中,“
(1)杜甫《登岳阳楼》中,由个人身世转写国事危难,感伤涕零的诗句是“
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》化用“门外韩擒虎,楼头张丽华”的典故,并感慨王朝接连覆亡的句子是“
(3)汤显祖《游园》中,写“杜丽娘面对美好的春光,却只能独自欣赏,不知真正的赏春欢乐在谁家”的唱词是“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“
(2)“舟”是水路交通工具,也是诗词的重要意象。杜甫的《登岳阳楼》 “
(3)古往今来,众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任,积极谏言献策。有直言进谏的,如魏征在《谏太宗十思疏》中直言君王应当居安思危且“
(1)李白《蜀道难》中通过细节动作便把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“
(2)杜甫《蜀相》中以乐景写哀情,写出祠堂春色无人欣赏的句子是“
(3)在《望海潮》一文中,“
(1)《离骚》中表现屈原怨恨君王过分荒唐,始终不能明了自己心迹的两句是“
(2)李白在《蜀道难》中,不仅描写了蜀道奇异的自然景色,也通过“
(3)杜甫《蜀相》中“