1 . 中医药学是中华民族的伟大创造，为中华民族繁衍生息作出了巨大贡献，对全球疫情防控和人类文明进步产生了深远影响。但一些势力罔顾事实，大肆诋毁中医药，下列观点与该行为所展现的世界观一致的是（       ）
①存在即是被感知       
②天地合而万物生
③天下无心外之物                    
④巧妇难为无米之炊

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

2 . 下列选项中能体现哲学基本派别的对立的有（     ）
①“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“眼开则花明，眼闭则花寂”
②“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”与“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
③“巧妇难为无米之炊”与“金无足赤，人无完人”
④“气者，理之依也”与“绝对观念是世界万物的始基和本质”

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

3 . 哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列体现这两个对子的选项是（     ）
①“气者，理之依也”“形神论”
②“世界是一团永恒燃烧的活火”“理主动静”
③“世异则事异，事异则备变”“天不变，道亦不变”
④“眼开则花明，眼闭则花寂”“人的理性为自然界立法”

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

4 . 在哲学史上，唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。下列最能体现哲学两大基本派别对立的是（     ）
①“心病终须心药治，解铃还需系铃人”与“天不变，道亦不变”
②“理在事先，理生万物”与“宇宙既不是神也不是人所创造的”
③“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”与“物质是一切变化的主体”
④“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“行可兼知，而知不可兼行”

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

5 . 王夫之认为“气者，理之依也”，朱熹则认为“未有此气，已有此理”。两者的争论实质上属于（     ）

A．辩证法和形而上学的对立	B．唯物主义和唯心主义的对立
C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧	D．朴素唯物主义和机械唯物主义的分歧

7 . 恩格斯指出：“凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而归根到底承认某种创世说的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”恩格斯这段话说明（     ）
①哲学基本问题是划分唯物主义与唯心主义的依据
②唯物主义与唯心主义在世界本原问题上存在根本分歧
③无论是唯物主义还是唯心主义都对世界本原做出了回答
④唯物主义与唯心主义作为哲学两个对子的矛盾不可调和

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8 . 程颢和程颐兄弟是宋明理学的奠基人，二程的学说皆认为“万事皆出于理”，但程颢又认为“心是理、理是心”。下列与程颢的观点属于同一哲学基本派别但又不是同一基本形态的是（ ）
①王夫之：气者，理之依也
②孟子：万物皆备于我
③朱熹：理生万物，理在事先
④柏拉图：现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

9 . 对思维和存在何者是本原问题的不同回答是划分哲学派别的基本依据。下列选项能体现哲学基本派别对立的是（       ）

A．“万水千山总是情，聚散也由天注定”与“坐地日行八万里”

B．“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”与“气者，理之依也”

C．“人有多大胆，地有多大产”与“无心便是宇宙，宇宙便是吾心”

D．“子非鱼，安知鱼之乐”与“心病终须心药医，解铃还须系铃人”

10 . 鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期，世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。下列与“混沌之气聚集成为混沌时代”哲学派别相一致的是（     ）
①气之所聚,理即在焉,然理终为主
②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙  
④一天一地，并生万物，万物之生，具有一气

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④