2 . 历史上关于形神之辩有诸多不同的观点。东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则认为“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的”。下列对二者的观点评析正确的是（     ）
①前者正确描述了物质与意识的辩证关系
②后者认为意识第一，是唯心主义的一种表现
③二者对于世界本原的认识在根本上是对立的
④二者的观点在思维能否正确反映存在的问题上产生了对立

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 近代形而上学唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，它的不足之处主要表现在（     ）

A．缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界

B．形而上学性、机械性、以及它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的

C．否认意识反映物质

D．往往把物质的具体形态当作世界的本原

5 . 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。下列选项能正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（     ）
①气之所聚，理即在焉，然理终为主
②阴阳是天地万物的本原。万物负阴而抱阳，冲气以为和
③观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已
④自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
⑤物是观念的集合

A．①→②→④

B．②→⑤→④

C．②→④→③

D．⑤→④→③

6 . 哲学史上存在着“两个对子”，但从基本派别看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营。下列能体现唯物主义与唯心主义区别的是（     ）
①“天地之变，阴阳之化”(荀子)和“人的理性为自然界立法”(康德)
②“水是万物的始基”(泰勒斯)和“气者，理之依也”(王夫之)
③“物是观念的集合”(贝克菜)和“未有此气，已有此理”(朱熹)
④“形存则神存，形谢则神灭”(范缜)和“我思故我在”(笛卡尔)

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7 . 《尚书・洪范》记载了这样的观点:水、火、木、金、土是世界的本原。这种观点属于（     ）

A．主观唯心主义

B．客观唯心主义

C．辩证唯物主义

D．古代朴素唯物主义

9 . 古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。与此哲学观点相同的是（     ）
①“水者，何也?万物之本原也”
②“心外无物”“物是观念的集合”
③“自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。原子是世界的本原”
④“凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也”

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，偏知此花不在你的心外。

材料二   荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。

（1）材料一和材料二各自属于什么样的世界观？
（2）简要分析上述两种世界观。