1 . 古希腊哲学家毕达哥拉斯曾力图用“数”说明世界的生成，他认为万物的本原是一，从一产生二，从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生出体。老子则认为宇宙万物都是“道”所生，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。两人的观点（     ）
①都共同探讨了世界的本原问题
②都能正确指导我们认识和改造世界
③都蕴含丰富的唯物辩证法思想
④都对人类的认识发展具有借鉴意义

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 关于哲学的发展史，下列说法正确的是（     ）
①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
②唯物主义和唯心主义在思维和存在何者为本原的意义上使用
③唯心主义把意识视为世界的本原，是错误的，唯心主义没有价值
④唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”的地位不平等

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3 . 白马，马耶？非马耶？惠施强调事物的共性，认为“白马是马”；公孙龙则强调事物的个性，认为“白马非马”。为驳倒对方，双方不断在逻辑上寻找有利于自己的一面，各自深得共性与个性之精髓。后来，荀子对他们的思想进行批判总结，在肯定他们思辨方面贡献的同时，提醒人们在认知中要做到名实相符。由此可见（     ）
①荀子科学地解决了思维与存在的关系问题
②不同哲学派别的存在促进了社会前进
③要辩证地看待哲学派别在哲学发展中的作用
④哲学可以在相互辩难中发展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 古希腊哲学家提出了一个箭射不到靶上的理论，即箭要射到靶上，必先经过路程的一半，然后又要经过剩下一半路程的一半。以此类推，箭永远有一半的路程要走，所以它永远也射不到靶上。此理论虽然荒谬，但几千年来却无人给出令人信服的解决方案。该理论主要揭示出(　　)

A．思维和存在之间具有同一性	B．唯心主义在一定条件下具有合理性
C．思维和存在之间具有矛盾性	D．形而上学在一定条件下具有合理性

5 . 罗素说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西”黑格尔认为：“哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。”冯友兰在《中国哲学简史》中提出，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。由此可见（     ）
①哲学家对哲学的定义只有差异，没有共性       
②唯心主义哲学家对哲学的定义毫无价值
③不同派别哲学的研究对象具有差异性
④不同哲学派别对哲学的定义存在差异

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 英国物理学家斯蒂芬·霍金说：“我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的，而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。”可见（       ）
①声称者的“言”体现了客观唯心主义的观点
②声称者的“行”带有自发唯物主义的倾向　
③唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的　
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是行不通的

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

7 . 安慰剂效应是指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象，这个现象的存在，科学家至今仍未能完全破解。如早在抗菌素发明以前，医生们就常常给病人服用一些明知无用的粉末，有的甚至还平安地渡过了诸如鼠疫、猩红热等“鬼门关”。这一事例告诉我们（     ）
①世界是可以被认识的，但也存在人类尚未认识的领域
②唯物主义在任何时候都比唯心主义有价值
③“预料”或“相信”治疗有效是一种客观唯心主义
④唯心主义在特定条件下有一定的合理性

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

8 . 罗景说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。”黑格尔认为：“哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。”冯友兰在《中国哲学简史》中提出，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。材料体现了（       ）
①不同哲学派别对哲学的定义具有差异性       ②唯心主义哲学家对哲学的定义没有借鉴价值
③不同派别的哲学研究的对象具有差异性       ④哲学家对哲学的定义只有差异性，没有共性

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

9 . 提出哲学基本问题、提出区别唯物主义和唯心主义标准的是恩格斯，但他从来没有简单地把唯心主义等同于反动，把唯物主义等同于进步。列宁曾经说过，聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义。恩格斯和列宁对唯物主义和唯心主义的评价是基于（     ）
①二者都是时代精神的精华，它们间的斗争是哲学发展的源泉
②唯心主义哲学的世界观是错误的，但方法论则可能是正确的
③旧唯物主义虽然承认世界是物质的，但犯了形而上学等错误
④唯心主义对世界状态方面的认识，有着或多或少的借鉴意义

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10 . 一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点（     ）
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④