1 . “阳明学”以“心”为宗，倡言“致良知”，认为“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。可见，“阳明学”（       ）
①肯定了意识是物质的派生物
②把主观精神理解为世界的本原
③肯定了意识对物质的积极作用
④所蕴含的哲学智慧有现实意义

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 英国物理学家斯蒂芬•霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”由此可见（       ）
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的

A．①②

B．③④

C．②④

D．①④

3 . 列宁说，唯心主义是“一朵无实花”，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。对此，可以这样理解（     ）
①就根本观点而言，唯心主义哲学是错误的
②就局部作用而言，唯心主义哲学对认识发展有一定的借鉴意义
③唯物主义和唯心主义并非对立的基本哲学派别
④哲学是对自然、社会和思维知识的科学概括和总结

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4 . 明代著名哲学家王阳明认为心外无理，心外无事。在他看来，心即人之本心，理实际上是心对事物的主观认知或概括而非纯粹客观事物。王阳明的观点（     ）
①属于辩证唯物主义的思想
②体现了主观唯心主义思想
③是科学的世界观和方法论
④对人们修身有一定借鉴价值

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 关于哲学的发展史，下列说法正确的是（     ）
①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
②唯物主义和唯心主义在思维和存在何者为本原的意义上使用
③唯心主义把意识视为世界的本原，是错误的，唯心主义没有价值
④唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”的地位不平等

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

6 . 一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点（     ）
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

7 . “从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了”。从马克思的论述可以推断出（       ）。
①机械唯物主义只从客体方面去理解世界，故具有形而上学性
②从前的一切唯物主义没有对哲学的基本问题做出合理的回答
③唯物主义和唯心主义的根本区别在于是否从实践去理解世界
④唯心主义肯定了旧唯物主义忽视的主体作用，但有其片面性

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9 . “不唯上，不唯书，只唯实，交换、比较、反复”是陈云同志在延安整风时期仔细阅读毛泽东同志著作和总结“左”倾错误教训的基础上得出的科学论断。从哲学角度，对此判断合理的是（ 　　）
①这一观点坚持了唯物论与辩证法的统一
②体现了实践基础上的科学性和革命性
③肯定了经验主义和主观主义的合理部分
④强调了实事求是对获得认识的基础性作用

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     “气一元论”，简称气论，是我国古代哲学理论范畴，早在西周已经产生，其核心思想是用一元论来认识世界。“气一元论”的哲学思想认为，其一，气是物质，是构成天地万物的本原（元素）；其二，气的运动是物质世界存在的基本形式，由气的运动变化而形成一切事物和现象的发生、发展和变化。西晋时期哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，气也。水土之气，升而为天。”

材料二   陆九渊认为，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”。“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。程颢，程颐兄弟认为，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“天理是万物的本原”。

（1）结合材料一，运用哲学的相关知识，简要分析我国古代“气一元论”思想的进步意义。
（2）材料二所反映的观点分别是什么？属于什么哲学派别，并对该哲学派别加以简要评析。