1 . 荀子说:“形具而神生”;后世佛教教众宣言“神不灭论”,否认了“形”决定“神”这个观点;范缜撰写了《神灭论》进行反驳:“形”是实体,“神”是作用,作用不能离开实体而存在。对此以下解读正确的是（     ）
①范缜的观点认为物质第一,意识是派生的,物质决定意识
②佛教教众把人的主观精神夸大为唯一的存在,当成本原的东西
③荀子的观点是近代形而上学唯物主义的观点,具有合理性
④佛教教众虽持有唯心主义观点,但对人们认识发展有借鉴意义

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

2 . 关于哲学的发展史，下列说法正确的是（     ）
①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
②唯物主义和唯心主义在思维和存在何者为本原的意义上使用
③唯心主义把意识视为世界的本原，是错误的，唯心主义没有价值
④唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”的地位不平等

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3 . 一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点（     ）
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

4 . 唯心主义“无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵无实花”。关于唯心主义，下面说法不正确的是（   ）

A．深刻认识到凡是唯心主义观点都是错误的	B．唯心主义不可能在人类认识树上结出果实
C．唯心主义与唯物主义的并存是不可避免的	D．唯心主义难以避免人类认识发展的曲折过程

5 . 古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代(管子)一书中也指出“水者，何也?万物之本原也”。他们是（     ）

A．唯心主义的观点

B．科学的物质观

C．辩证唯物主义观点

D．朴素唯物主义物质观

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     “气一元论”，简称气论，是我国古代哲学理论范畴，早在西周已经产生，其核心思想是用一元论来认识世界。“气一元论”的哲学思想认为，其一，气是物质，是构成天地万物的本原（元素）；其二，气的运动是物质世界存在的基本形式，由气的运动变化而形成一切事物和现象的发生、发展和变化。西晋时期哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，气也。水土之气，升而为天。”

材料二   陆九渊认为，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”。“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。程颢，程颐兄弟认为，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“天理是万物的本原”。

（1）结合材料一，运用哲学的相关知识，简要分析我国古代“气一元论”思想的进步意义。
（2）材料二所反映的观点分别是什么？属于什么哲学派别，并对该哲学派别加以简要评析。

7 . 从推动人类认识的发展角度看，唯心主义哲学是毫无价值的。(      )

8 . 有人认为“凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的”。

请运用所学知识谈谈你是如何看待这一观点的？

9 . 对唯心主义应采取的正确态度是（       ）

A．科学批判	B．一要坚持，二要发展
C．从整体上肯定唯心主义思想的正确性	D．应当彻底否定

10 . 在思维能否正确认识存在的问题上（       ）

A．唯心主义的回答都是否定的

B．可知论的回答都是否定的

C．不可知论者的回答都是肯定的

D．有些唯心主义回答是肯定的