【推荐1】周幽王时期大夫伯阳父以“阴阳”理论解释地震:“夫天地之气，不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝(同“蒸”),于是有地震。”这一观点（     ）
①带有明显的朴素色彩
②从根本方向上承认世界是物质的
③是哲学史上的一种“二元论”
④属于近代形而上学唯物主义

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

【推荐2】我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之世界观相一致的是（     ）
①人病则忧惧出，忧惧则鬼出                           
②形者神之质，神者形之用
③有条件要上，没条件也要上                           
④世界就是自我创造的非我

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

【推荐3】下列观点与“你若不听，便没有闲言”所持的哲学基本立场相同的是

A．未有此气，先有此理

B．天地合而万物生

C．量力而行，尽力而为

D．物是观念的集合

【推荐1】“决策靠烧香，干事找风水”。在有的地方、部门，一些官员为求官运亨通热衷请“大师”指点迷津，迷信风水布局，在办公室摆放靠山石；有的聘请风水先生做道场改风水，动迁祖坟等。下列选项与上述官员的世界观相同的是（     ）
①物是观念的集合
②世界是绝对观念的异化
③水是万物的本原
④上帝创造世界，命由天定

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

【推荐2】遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？诗人屈原提出“天问”。下列古人对“天问”的回答根本方向正确的是（       ）
①天地之根，万物之母                    ②天地与我并生，而万物与我为一
③天地成于元气，万物乘于天地       ④立天地者，水也；成天地者，气也

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐3】战国时期的荀子认为:“形具而神生。”从哲学的基本派别来看,下列选项与该观点相一致的是(       )
①世界是一团永恒燃烧的活火
②未有此气,已有此理
③心生种种法生,心灭种种法灭
④人病则忧惧,忧惧见鬼出

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

【推荐1】下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（       ）
①人的理性为自然立法
②物质是标志客观实在的哲学范畴
③德谟克利特认为万物的本原是原子和虚空
④自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成

A．④→③→②

B．②→③→④

C．③→④→②

D．②→①→③

【推荐2】恩格斯在《自然辩证法》中指出，“例如，水的温度起初对于水的滴液状态来说是无关紧要的，但是后来由于液体水的温度的升高或降低，便会达到这样一个点，在这一点上这种凝聚状态会发生变化，水会变为蒸汽或冰。”下面观点与材料中蕴含的哲理相同的是

A．邦畿千里，维民所止	B．未有此气，已有此理
C．赡山识璞，临川知珠	D．九层之台，起于累土

【推荐3】神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。据此完成下列小题。

1．神话分为三类:创世神话神佛神话英雄神话。在各国的创世神话中,几乎都是神(上帝)从混沌中开创大地山河。这种由神(上帝)开创大地山河的思想（     ）
①源于远古人类的头脑，是一种大胆的猜想②源于客观存在，但在基本方向上是错误的
③属于唯心主义观点，认为思维决定存在④具有形而上学性和机械性，没有科学依据

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

2．古人在探索自然的过程中结合自己的想象得出创世神话的观点，而令人提出宇宙大爆炸理论，并借助天文望远镜、红移、引力波等为宇宙大爆炸理论提供有力的科学证据。由此可见（     ）
①实践工具是区分认识正确与否的标准②意识活动的主动创造性是创世神话形成的主要原因
③实践活动的社会历史性影响人的认识④实践工具的进步提高了人的认识能力

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④