玄学在魏晋时期取代两汉经学思潮成为思想主流，是在汉代儒学(经学)衰落的基础上，由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，企图调和道家思想与儒家思想的一种特定的哲学思潮。这说明材料中的玄学（ ）
①是在否定儒学的基础上形成的新学术
②是魏晋时期的经济和政治在精神上的反映
③没有回答物质和意识的关系问题
④是魏晋时期人们精神生活的重要组成部分
①是在否定儒学的基础上形成的新学术
②是魏晋时期的经济和政治在精神上的反映
③没有回答物质和意识的关系问题
④是魏晋时期人们精神生活的重要组成部分
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
更新时间：2020-10-11 09:42:33
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| A．思维与存在的辩证关系问题 | B．思维和存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维和存在有没有同一性 |
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【推荐2】还记得“氢氦锂铍硼……”吗？没错，就是中学课堂必背的元素周期表，如今这个周期表迎来4位新成员：113号Nh、115号MC、117号Ts、118号Og。元素周期表第七周期被全部填满，这118个元素构成了人类赖以生存的物质世界。这表明
| A．存在反作用于思维 |
| B．思维都正确反映存在 |
| C．思维和存在具有同一性 |
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①是任何哲学都不能回避且必须回答的问题
②说明了世界的能动性，揭示了思维的可知性
③是解决其他哲学问题的前提
④回答了思维与存在无同一性的可知论观点
①是任何哲学都不能回避且必须回答的问题
②说明了世界的能动性，揭示了思维的可知性
③是解决其他哲学问题的前提
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| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
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①思维与存在具有同一性
②思维和存在总是融合在一起
③意识是对物质的正确反映
④意识能够能动的认识世界
①思维与存在具有同一性
②思维和存在总是融合在一起
③意识是对物质的正确反映
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| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
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【推荐1】中国古典诗词歌剧为我们营造了一个诗情画意美感兼具的精神家园，那些灿若星辰的伟大心灵，在家国兴亡的绿火狼烟里，在锄禾采桑的国风谷雨里，以“诗心”所感并且以“诗意”所呈现的天地万物之美，给予我们诗意的“观世界之道”。审美的“世界观”使惯见的“物象”成为具有诗意与哲思的审美意象。材料表明（ ）
①中华文明在兼收并蓄中历久弥新
②有什么样的世界观就有什么样的方法论
③真正的哲学都是自己时代精神上的精华
④中国传统文化展现了中华民族的精神向往和美好追求
①中华文明在兼收并蓄中历久弥新
②有什么样的世界观就有什么样的方法论
③真正的哲学都是自己时代精神上的精华
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| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
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【推荐2】马克思曾把管学比作迎接黎明的“高卢雄鸡"，能够知晓未来，预示发展趋向。这是因为（ ）
| A．哲学都是自己时代的精神上的精华 |
| B．真正的哲学是自己时代的精神上的精华 |
| C．哲学是时代进步的助推器和社会变革的先导 |
| D．哲学是“科学之科学” |
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