下列与“人是万物的尺度”反映的哲学派别一致的是（ ）
①万物皆备于我
②理生万物
③我思故我在
④人病则忧惧，忧惧见鬼出
①万物皆备于我
②理生万物
③我思故我在
④人病则忧惧，忧惧见鬼出
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
更新时间：2020-12-26 12:20:48
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【推荐1】“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”这两种观点体现了（ ）
①是对哲学基本问题的回答 ②可知论与不可知论的分歧
③客观唯心主义与主观唯心主义的分歧 ④唯物主义与唯心主义的分歧
①是对哲学基本问题的回答 ②可知论与不可知论的分歧
③客观唯心主义与主观唯心主义的分歧 ④唯物主义与唯心主义的分歧
| A．①④ | B．②③ | C．②④ | D．①③ |
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【推荐2】理与气的关系是中国古代哲学家探讨的主要问题之一。以下"理气之辨"中，不属于同一哲学基本形态的是（ ）
| A．气者，理之依也 |
| B．天地合气，万物自生 |
| C．万理皆出于气，无悬空独立之理 |
| D．气之所聚，理即在焉，然理终为主 |
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【推荐1】下列体现了辩证唯物主义观点的是
| A．物是感觉的复合 | B．形存则神存，形谢则神灭 |
| C．生死有命，富贵在天 | D．人的理性为自然立法 |
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【推荐2】下列能正确回答哲学基本问题的是
①巧妇难为无米之炊 ②我思故我在 ③眼闭则花寂 ④万物皆可知
①巧妇难为无米之炊 ②我思故我在 ③眼闭则花寂 ④万物皆可知
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
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【推荐1】对于天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”下列观点中与张衡观点蕴含的哲理相一致的是( )
①理生万物 ②神存则形存，神谢则形灭
③世界是一团永恒的活火 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起
①理生万物 ②神存则形存，神谢则形灭
③世界是一团永恒的活火 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
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【推荐2】在哲学发展史上，有过无数的哲学家和哲学流派。下列说法正确的是
①《尚书·洪范》认为水火金木土是世界的本原，已经触及到世界观问题
②形而上学唯物主义有机械性的缺点
③马克思主义哲学实现革命性变革的关键是提出了科学的物质观
④朱熹和陆九渊的“理学”与“心学”之争本质上是哲学的两大派别之争
①《尚书·洪范》认为水火金木土是世界的本原，已经触及到世界观问题
②形而上学唯物主义有机械性的缺点
③马克思主义哲学实现革命性变革的关键是提出了科学的物质观
④朱熹和陆九渊的“理学”与“心学”之争本质上是哲学的两大派别之争
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
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【推荐1】下列观点能够体现辩证法和形而上学分歧的是（ ）
①“气者，理之依也”和“未有此气，已有此理”
②“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“万物独化，物各自生”
③“知出于不知，故以不知为宗”和“存在的真实与知觉的真实是同一的”
④“古今异俗，新故异备”和“古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下”
①“气者，理之依也”和“未有此气，已有此理”
②“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“万物独化，物各自生”
③“知出于不知，故以不知为宗”和“存在的真实与知觉的真实是同一的”
④“古今异俗，新故异备”和“古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
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【推荐2】英国哲学家休谟认为:“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。”下列观点与之相对立的是
①天地为万物之本
②世界是自我创造的非我
③形存则神存，形谢则神灭
④存在就是被感知
①天地为万物之本
②世界是自我创造的非我
③形存则神存，形谢则神灭
④存在就是被感知
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
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