孟子曰:“仁义礼智,非由外我也,我固有之也,弗思耳矣”。下列与其体现的世界观相同的哲学观点是（ ）
①世界不过是意志的表象(叔本华)
②有理而后有象,有象而后有数(程顾)
③观念的产生,并无必要假设外物的存在(贝克
④元气皓大,则称皓天。皓天,元气也,然而已,无他物也。(杨泉）
①世界不过是意志的表象(叔本华)
②有理而后有象,有象而后有数(程顾)
③观念的产生,并无必要假设外物的存在(贝克
④元气皓大,则称皓天。皓天,元气也,然而已,无他物也。(杨泉）
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
更新时间：2021-01-12 09:07:33
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【推荐1】南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”“形者神之质，神者形之用”。他说的是
| A．形和神都是意识的，都是由物质决定的 |
| B．神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果 |
| C．“形”“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础 |
| D．物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用 |
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【推荐2】下列观点与哲学“基本派别”观点对应正确的是（ ）
| A．“道生万物”与“我思故我在” |
| B．“事异则备变”与“天不变道亦不变” |
| C．“形谢神灭”与“仁者心动” |
| D．“子非鱼安知鱼之乐”与“世界上没有不可认识的事物，只有尚未认识的事物” |
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【推荐1】下面观点中与“形存则神存，形谢则神灭”属于同一哲学基本形态的是
| A．万物皆备于我 |
| B．理在气先 |
| C．世界是一团永恒燃烧的活火 |
| D．理性为自然界立法 |
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【推荐2】哲学史上的对立和斗争归根到底是唯物主义与唯心主义的对立和斗争。下列能正确体现这一对立和斗争的观点的是（ ）
| A．“形存则神存，形谢则神灭”与“生死由命，富贵在天” |
| B．“未有此气，已有此理”与“宇宙即吾心，吾心即宇宙” |
| C．“人的理性为自然界立法”与“存在就是被感知” |
| D．“理生万物，理主动静”与“现实世界是理念世界的影子” |
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【推荐1】唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学是哲学史上的“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是（ ）
①气者，理之依也——形神论②牵牛要牵牛鼻子——好花还需绿叶衬
③世界是一团永恒燃烧的活火——理主动静④千里之行始于足下——竭泽而渔
①气者，理之依也——形神论②牵牛要牵牛鼻子——好花还需绿叶衬
③世界是一团永恒燃烧的活火——理主动静④千里之行始于足下——竭泽而渔
| A．①② |
| B．①③ |
| C．③④ |
| D．②④ |
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名校
【推荐2】在哲学发展史上，有过无数的哲学家和哲学流派。下列说法正确的是
①《尚书·洪范》认为水火金木土是世界的本原，已经触及到世界观问题
②机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义是形而上学唯物主义的三大缺陷
③马克思主义哲学实现革命性变革的关键是提出了科学的物质观
④朱熹和陆九渊“理学”和“心学”之争本质上是哲学的两大派别之争
①《尚书·洪范》认为水火金木土是世界的本原，已经触及到世界观问题
②机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义是形而上学唯物主义的三大缺陷
③马克思主义哲学实现革命性变革的关键是提出了科学的物质观
④朱熹和陆九渊“理学”和“心学”之争本质上是哲学的两大派别之争
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
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