古希腊哲学家赫拉克利特认为:这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神创造的,也不是任何人创造的;它们过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。下列说法与该观点一致的是( )
①天地合万物生,阴阳接变化起
②眼开则花明,眼闭则花寂
③万物皆出于气,无悬空独立之理
④气之所以能动静者,理为之宰也
①天地合万物生,阴阳接变化起
②眼开则花明,眼闭则花寂
③万物皆出于气,无悬空独立之理
④气之所以能动静者,理为之宰也
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
更新时间:2023-03-17 11:43:15
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【推荐1】在形神观上,东汉哲学家桓谭是这样认为的:“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣……烛无,火亦不能独行于虚空。”他反对迷信长生之术,认为世上“无仙道,好奇者为之”,而是“生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣”。由此可知,桓谭( )
①坚持了无神论思想,在当时是难能可贵的
②揭示了人的生老病死是有规律的,是客观的
③既承认了物质决定意识,又看到了意识能动作用
④坚持了唯物主义的基本方向,形成了科学的世界观
①坚持了无神论思想,在当时是难能可贵的
②揭示了人的生老病死是有规律的,是客观的
③既承认了物质决定意识,又看到了意识能动作用
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A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
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【推荐2】理气,原为中国哲学的一对基本范畴。“理在气先”还是“理在气中”是其中的焦点。程颐认为“有理则有气,有理而后有象。”而王夫之则认为“气者,理之依也。”古人对理气话题的探讨( )
①涉及思维和存在何者是本原的问题
②表明了哲学是世界观和方法论的统一
③是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映
④体现了思维和存在的辩证关系问题是哲学基本问题
①涉及思维和存在何者是本原的问题
②表明了哲学是世界观和方法论的统一
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A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
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【推荐1】朱熹说,“理生万物”,“若在理上看,则虽未有物,而已有物之理”。孟子说:“尽其心者,知其性也。知其性者,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”朱、孟二人的观点
①都把人的主观精神看作世界的本原
②体现着哲学两大基本派别的对立
③分别是客观唯心主义和主观唯心主义
④都否定了世界的本原是物质
①都把人的主观精神看作世界的本原
②体现着哲学两大基本派别的对立
③分别是客观唯心主义和主观唯心主义
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A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
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【推荐2】从哲学的角度看,下列说法与漫画寓意最一致的是 ( )
①事物是感觉的集合
②心外无物,天下无一物非吾度内者
③“生死由命,富贵在天”
④若在理看,则虽未有物,而已有物之理
①事物是感觉的集合
②心外无物,天下无一物非吾度内者
③“生死由命,富贵在天”
④若在理看,则虽未有物,而已有物之理
A.①② | B.②④ |
C.③④ | D.①③ |
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【推荐1】下列属于唯物主义观点的是
A.巧妇难为无米之炊 | B.存在就是被感知 |
C.未有此气,已有此理 | D.物是观念的集合 |
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【推荐2】《张子正蒙》中记载:“地有升降,日有修短。地虽凝聚不散之物,然二气升降其间,相从而不已也。”从世界观角度看,下列说法与该观点一致的是( )
①万理皆出于气,恐空独位之理
②气之所以能动静者,理为之宰也
③以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大
④太虚不能无气,气不能不聚而为万物
①万理皆出于气,恐空独位之理
②气之所以能动静者,理为之宰也
③以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大
④太虚不能无气,气不能不聚而为万物
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
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