1 . 英国哲学家休谟认为，世界上存在的只有心里的知觉、感觉，此外是否有真实存在，那是不可知道的。休谟的观点属于（     ）
①客观唯心主义                                                              
②主观唯心主义          
③可知论                                                                        
④不可知论

A．①②

B．②④

C．②③

D．①③

2 . 荀子说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”费尔巴哈说:“自然界是一本不隐藏自己的大书,只要我们去读它,我们就可以认识她。”对上述两种观点认识正确的是
①都属于可知论                              
②都否认认识世界的可能性
③都认为思维能够正确认识存在       
④前者属于不可知论,后者属于可知论

A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

3 . 休谟说：“除了对知觉之外，我们对任何事物都没有一个完善的观念。”他认为“物质实体的存在与否是人们的经验不能解决的。”此观点属于(　　)
①思维与存在没有同一性　②存在决定思维　③思维与存在具有同一性　④思维决定存在

A．①

B．②

C．①②

D．②③

4 . 英国大主教贝克莱声称，世界只是我们心智的构造物。塞缪尔·约翰逊则认为，一脚踢块石头过去就能偃息争论。约翰逊与贝克莱的分歧
①是对思维和存在谁是世界本原问题的不同认识
②是对思维与存在有没有同一性问题的不同认识
③反映了辩证法和形而上学之间的对立
④反映了唯物主义与唯心主义之间的对立

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

5 . 爆发于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震惊了世界，世界卫生组织也集中力量加快对此疫情的研究，经过不懈努力，2014年10月科学家终于发现了对抗埃博拉病毒的抗体。上述材料说明（   ）
①思维和存在具有同一性
②思维能够直接创造存在
③思维对存在具有反作用
④世界上没有不可认识之物，只有尚未认识之物

A．①②

B．②④

C．①④

D．②③

6 . 恩格斯说“思维着的精神是地球上最美的花朵”。这主要是强调

A．人类应当为意识能正确反映客观事物而自豪	B．意识是物质的产物
C．意识对物质具有促进作用	D．意识可以脱离物质而单独存在

7 . 唐代中叶，禅宗五祖弘忍门下分为惠能．神秀两支，惠能以“顿悟”立说，神秀以“渐悟”立说。“顿悟”与“渐悟”两种观点的对立表明，在宗教界同样存在

A．唯物主义与唯心主义的斗争

B．辩证法与形而上学的对立

C．主观唯心主义与客观唯心主义的对立

D．可知论与不可知论的对立

8 . 哲学的基本问题是

A．理论与实际的关系问题	B．主观与客观的关系问题
C．思维和存在的关系问题	D．唯物与唯心的关系问题

9 . 最近科学家在对神经元的研究中发现，轴突可以将信号传回到神经元的细胞体，不同神经元的轴突之间也能互相“交流”，神经元还能在较长时间内将外部刺激存储和整合在轴突内，这些新发现颠覆了传统教科书的理论。这表明
①意识是人脑对客观事物的正确反映
②认识具有反复性
③发展的实质是新出现的事物代替旧事物的过程，是事物的前进和上升
④思维和存在具有同一性

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

10 . 人们对光的本质的认识，最初是微粒说，它成功地解释了一些光现象，但说明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空气中慢等现象，因而产生了波动说，但波动说解释不了光电现象，后来又被认为光是微粒性和波动性的统一的波粒二相说所代替。光的波粒二相性说明

A．人们不可能获得对事物的正确

B．事物都包含着既对立又统一的两个方面

C．真理与谬误没有严格的区别

D．理论创新对实践具有重大指导作用