2. 老师让同学们在两周内读完费孝通的《乡土中国》，作为读过该书的你，希望分享自己的阅读经验和对作品的理解。

3. 寒假到了，你作为实践小组的组长，准备组织同学们开展一次家乡文化调研活动。

①曾几何时，武康大楼经历了多少风雨的洗礼，我们建议，②既然要对它进行维修，那就适当作一些修饰，让它看上去③美轮美奂，也可在周围栽植绿植，安置一些④栩栩如生的雕塑。

阅读下文，完成各题。

在仁怀乡下

胡性能

①春分刚过几天，我来到了贵州仁怀乡下。一早乘车离开市区，向郊外驶去，天空下着小雨，道路蜿蜒而模糊。二三十分钟后，车停了下来，视野里不再是城市的高楼和摩肩接踵的人群，而是一片铺陈开去的果园、错落有致的安静民居、远处云雾缭绕的山头。我想到了“踏春”二字。

②“踏春”，这是个疏远得让我感到陌生的词。我已经很多年没来到春天的田野了。置身于城市，我对季节的更替日益麻木，常常是夏天到来，才知道春天已然远去，而当秋天的果实摆满街头，才发现夏天这一页已经翻了过去。所以，2023年的春天，当我来到仁怀乡下的水塘村，带有凉意的空气钻入肺腑，我突然意识到这么多年好像错过了什么。是的，我错过了一个又一个春天，人生过得混沌、仓促、恍惚。

③置身于乡下，我能清晰地感觉到，春天是从地底渗透出来的。枯干了一冬的树木，在春分前后开始苏醒、萌动。视野里，到处都是绽放的桃花、李花和杏花。我到水塘村时，小雨尚未停歇，世界像是披了一层面纱，空气中弥漫着植物蓬勃生长的味道。花朵盛开的田野，令人想到大地的婚房。植物的花瓣羞涩地展开，露出里面的花蕊，而春风将成为秘密的信使，将花粉传递。

④春雨柔弱，下了一会儿便停了。不远处的菜地里，两个农妇在采摘蚕豆。在南方，蚕豆作为小春作物，往往在秋冬交会时节种植，到了春分前后便可开始采摘。若是鲜豆荚，采收期只有半个月左右，过了这个时段，豆荚就老了。小春收割后，便可种植一年中最重要的作物：水稻、苞谷、洋芋、大豆……春种秋收，大春作物种下，如果风调雨顺，秋天便会有好的收成，农民心里也就有了底。

⑤中国民间自古便有踏春的习俗。《诗经》里的“出其东门，有女如云”，让人想象无数青年男女去东门外踏春的情景。在古代，城门外就是乡下了。乡下，便意味着有田畴、山水和植物。看田畴色彩的变化，看山枯水瘦，看植物衰荣，便能够清楚地知道此刻处于一年中的什么位置。在城市中，从那些高耸的建筑上，是无法看到四季更替的，大工业生产的玻璃幕墙，永远保持一副冰冷的面孔。而乡下是鲜活的，山岗、田畴、小河、山道……如果你仔细观察，它们每一天都不一样，那种细微的变化，积攒一个星期，或者一个月，定会带给人新奇的感受。有的时候，一棵野草拱破地表，出现在春天的细雨中，只是一个夜晚的事情。听见春天的召唤，醒过来的不仅是植物。立春之后是雨水，雨水之后是惊蛰，万千沉睡的生灵睁开了眼睛。踏春，到乡下走走，我们体内的钟表，会得到大地节令的一次校正，也意味着我们的肉身和灵魂，加入了春天的合唱。

⑥糯米是细粮中的细粮，用糯米制作糍粑，是南方人的生活习俗，在水塘村的一户农家，我吃到了新制的糍粑。舂捣糍粑是个体力活，石臼里蒸熟的糯米，会附着在木质的捣锤上，一般人舂捣不了几次，立即“英雄气短”。我看那个石臼，是用一块合抱大的花岗岩雕琢而成的，看色泽，有些年份了。水塘村人吃糍粑，还会佐之以炒香碾细的黄豆面。糍粑的软糯微甜，与豆面的芳香融合，能够让人真切地感受到大地的恩泽。在仁怀乡下，舂捣糍粑是一种特殊的欢庆仪典。人们聚在一起，劳作、交谈、品尝，于软糯香甜的滋味里，品尝人生旅途中结下的糖霜，体会着群体生活带来的温暖。

⑦此时，春分已过，土地又开始了它慷慨的给予。我知道在附近的地埂里，鱼腥草正在长出新芽，在仁怀乡下，人们把鱼腥草叫做折耳根，凉拌、炒火腿、打沾水，似乎是放之四海而皆准的佐料。所以，空气中似乎总弥漫着一股折耳根的味道。从某个角度来说，这些踏着时令节拍而生长的蔬菜，可以看作是调整人们内在气息的良药。春天，油菜花开。开花的油菜薹焯水后迅速密封，只需一夜，便能够制成冲菜，在芥末引进之前，冲菜起到了芥末的功效，吃上一口，屏住呼吸，便会有一股刺鼻的冲味直达天灵盖。这让人想到，那些沉睡的昆虫，听到春天来自远天的雷声便会醒来，冲菜可以让人身体里冰封的江河得以消融，迎来热烈的喧响。这个季节，在仁怀乡下还可以吃到新摘的香椿，洗净、切碎，混合了鸡蛋煎出来，有着春天的芬芳。

⑧尽管此行时间很短，但毕竟回到了久违的自然中，带给我内心隐约的甜蜜与欣喜，就像有什么喜事即将降临。所以，我们不仅春天要去野外郊游，夏天也应该到乡下感受生命成长的热烈与蓬勃，而秋天，当我们面对收获的土地，会对土地充满感激，这是一种发自内心的情感——我固执地认为，一个感激土地的人，是会远离忧郁的。至于冬天，虽然呈现在我们视野里的是万木萧瑟，是山野冷寂，但安静的冬天，是我们盘点的季节，有一些事情要静下心来想一想，来年才会有好的开头和主张。

⑨人是大地之子，人类的生活也是大自然的一个部分。我相信，如果我们的生活能与大地的节奏保持一致，那么我们的肉身和精神，也会像大地一样通泰、健康。

阅读下面这首词，完成各题。

鹊桥仙·次韵^①湖上

[宋]黄机

黄花似钿^②，芙蓉如面，秋事凄然向晚。风流从古记登高，又处处、悲丝急管。

有愁万斛，有才八斗，慷慨时惊俗眼。明年一笑复谁同，料天远、争^③如人远。

阅读下文，完成各题。

苏门山百泉记

【清】姚椿

①苏门百泉^①之胜闻天下，百泉奇丽，传述赋咏，而苏门不甚称。诸君子^②何以乐之留连而不能去□？心疑其故，无以明也。

②戊子季秋，自武陟^③往为泉上之游。道中见太行众峰环抱矗立，而岩险崭削，仞壁绝跻攀，使人肃然敬畏。至则日已薄暮，次展偕友邢子往焉。朝曦绚色，残月留曜，森郁之气，非复河朔。乃登啸台，下观乎泉源。泉之胜，似杭西湖，喷沫跳跃，蕴藻纷敷如五色鱼，诡异万状，则西湖无之。或云似济南趵突泉，此聚彼散，故为尤胜。要之，兼此二美矣，与邢子言曰：“是地也，诚以泉著，然与子登山之颠，则危岭穹岫，左揖右拱，平原千里，迤逦莫可纪极，此他处所绝无也。”邢子曰：“然。”

③予于是思是山也，处太行之麓，山之气势雄阔，得水而后有所止；水之光彩焕发，得山而后有所养。泰、华列岳虽旷远，所跨地不过数郡；太行独绵亘里历数千，而后入于海，故不可以列岳数，其雄伟高秀，钟之于人，多为名贤，异乡君子游于此者，益有以发抒其心胸，而畅导其志气。诸君子之所遭涉，虽治乱不同，其严毅刚劲，既有得于山之高大而峻远，而复以斯泉之灵巧善变利济不穷者，以疏瀹^④其沉滞，则其德性之日益进乎高明也固宜。

④若夫谓山之木，昔荫而今童^⑤，此虽地力有盛衰，而诸贤之所以成就，或不在此。今复植种数百株，日月逾久，安见不有如昔人之兴起者耶？故发斯议，以诒后之人，游之次日，次获嘉旅舍记。