通常解释，“饭困”是一种进食后机体血液集中供应到胃肠道，以保证其消化吸收等工作，致使脑部供血、供氧减少而产生困倦的现象。其实，生理学研究表明，正常机体有独特的机制来保证大脑血供平稳，并不会为了消化吸收而减少大脑血液供应量。

关于“饭困”的问题，科学界还没有一个统一确切的观点。但科学家经过各种研究，发现很可能是体内的激素在“作祟”：与胆囊收缩素的含量升高有关，研究发现，人体中分泌的胆囊收缩素通常在进餐后两小时内升高，胆囊收缩素含量越高，越容易疲劳；         ①         ，研究发现，进食会导致血糖升高，当血糖浓度高时，会抑制食欲素的分泌，导致食欲素含量降低。食欲素含量低下，         ②         ，而食欲素含量高的时候，人就会变得清醒。        ③        ？其实“饭困”是一种正常的生理现象，无需强行克服，建议吃得清淡一些，也不要吃得过饱，饭后不要立刻坐下休息，建议慢走20～30分钟，不宜剧烈运动。

我早就知道，老师是醉翁之意不在酒。我还是充满了感动与敬佩。这位了不起的老师用这样的智慧去尝试温暖一个学生的心灵，去尝试改变孩子的一生。这绝不仅仅是一个心灵的导师，而是画师在心里画一个春天吧。只有这样热爱生活，我们才能常怀春天的梦想。

“勇”强调一种坚韧不拔的意志品质，它构成理想道德人格的过程性要素。理想道德人格之目标一经确立，就会产生一种强大的意志力量。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）立志于“仁”，便生发出一往无前、不为任何苦难所屈服的坚定的意志品质，纵然为之牺牲也在所不辞。故而孔子言“勇”绝非血性之勇，而是指意志品质上所表现出的坚定不移、百折不挠的精神力量。如果没有此一意志力量的支撑，人就会一曝十寒，遇到点挑战就_______；反之，若能不断克已修身、_______，便能在日复一日“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的点滴积累中，完成“至善”本性的复归。

不过，“勇”不是遇事冲动鲁莽、作无谓的牺牲。孔子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《论语·述而》）“暴虎冯河”一类莽夫之勇，孔子“不与也”，真正的“勇”是以“仁”为己任而表现出的一种“弘毅”的坚定意志，是“_______”的锲而不舍，是“_______”的所向无前。“仁者之勇”赋予人百折不回、奋勇向前的坚强意志，推动着人日愈完善自身，最终实现“至善”之理想道德人格的圆成。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

待到雨季完全结束， ① 。夏日本就炎热，随着能带来些许凉意的雨慢慢隐匿，人们便开始了一年之中气温最高且潮湿又闷热的“三伏天”。“伏”是伏藏，因为天气太热，宜伏不宜动，而“三伏”包括初伏、中伏和末伏，出现在小暑与处暑之间，具体日期由节气和干支纪日互相配合来决定。

入伏之时，刚好是北方农人刚刚忙完麦收的时候，新粮满仓，人们用新磨的面粉做面食，于是民间就有了“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法。此外， ② ，汉代有关于汉武帝伏日赐肉予东方朔的故事流传。其实，从小暑开始，田间多种谷物都有了新一轮的收成。小暑时成熟的有苞谷、黑豆、黄豆等，大暑时成熟但小暑时便可食用的有高粱、南瓜、红薯等，通过这些收获的农作物也使得小暑有了“食新”。所谓“食新”，也就是品尝新粮食，人们割下刚刚成熟的谷物，先做成祭品与神灵和祖先分享，感激自然的赐予与先人的庇护， ③ 。

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长安古城墙，我现在可以如此近距离地接近你了，甚至亲手触摸到了你的肌肤，能够紧贴着你的胸膛，听到了你的心跳，原先种种的缺憾得以弥补，仿佛残缺的心灵得到了填充，现在终于完整了。我屏住呼吸，却无法抑制越来越急促的心灵的颤抖。我和城墙仿佛是故友重逢，又像旧识再见，激情难耐而又亲切不安，我想拥抱着他大声呼喊：啊！哎呀！哎呀呀！我们又见面了！我们又见面了！但是我不敢，我唯恐惊扰他的酣眠，担心打断他的好梦。只是轻轻地，轻轻地抚摸着他的身体。突然，我的指端像是有一股热流慢慢涌入了身体，逐渐触及四肢百骸。这股热流，唤醒了我灵魂深处的记忆，激活了体内沉睡已久的基因。耳边仿佛不时传来千年以前的先人的声音，呢喃地呼唤着我；各种峨冠博带的人像，不断地在眼前凝实，随即又消散，接着又不断地轮换。一声声呼喊，一幕幕影像，不停地冲击着我，洗刷着我：“关关雎鸠，在河之洲……七月流火，九月授衣……文王初载，天作之合……”天地之间，一首首远古的诗歌，一阵阵天籁般的吟诵声，一张张饱经沧桑的面孔，不停地在我的耳畔回旋，不停地在我脑海浮现，醍醐灌顶一般，让我刹那清明。漫长的几千年的历史，仿佛在这一瞬间都在我眼前一一回放了一遍。那些声音和影像，仿佛很近，近在咫尺，又仿佛很远，远在星际。短短的几分钟，又好像没长的数千年，让我茫然而又慌张，不知所措而又理所当然。又过了一会，内心沸腾翻滚的情绪，才逐渐平息了下来……