阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗文有一种描写手法,古代批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识。宋祁《玉楼春》中有一名句:“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》别抒己见,加以嘲笑:“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’;桃李‘争春’则有之,红杏‘闹春’,余实未之见也。‘闹’字可用,则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”
李渔同时人方中通《与张维四》那封信全是驳斥李渔的:“试举‘寺多红叶烧人眼,地足青苔染马蹄’之句,谓‘烧’字粗俗,红叶非火,不能烧人,可也。然而句中有眼,非一‘烧’字, A ;犹之非一‘闹’字,不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理,岂同时文之理、讲书之理乎?”也没有把那个“理外之理”讲明白。
宋人常用“闹”字来形容无“声”的景色,不必少见多怪。晏几道《临江仙》:“风吹梅蕊闹,雨细杏花香。”黄庭坚《次韵公秉、子由十六夜忆清虚》:“车驰马骤灯方闹,地静人闲月自妍。”陈与义《舟抵华容县夜赋》:“三更萤火闹,万里天河横。”陆游《初夏闲居即事》:“轻风忽起杨花闹,清露初晞药草香。”……
这类“闹”字的用法,不仅常见于古诗文, B 。例如《儿女英雄传》第三十八回写一个“小媳妇子”左手举着“闹轰轰一大把子通草花儿、花蝴蝶儿”。形容“大把子花”的那“闹”字被“轰轰”两字申说得
A.天色已晚,再不加快速度就赶不上末班车了。 |
B.在这么多字帖中,没有比这本再适合你的了。 |
C.他早已有了成见,你跟他再解释也没啥用了。 |
D.新疆真美,我已做好明年再去一次的打算了。 |
3.文中第三段画波浪线的部分有三处语病(含标点),请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。
4.请对李渔、方中通有关“红杏枝头春意闹”中“闹”字的见解,分别作出点评。要求句子简洁流畅,每人不超过30个字。
5.参考文意,从第三段中含“闹”字的诗句中任选其一,并从“通感”的角度赏析其表达效果。
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目前来看,良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。良渚古城有皇城、内城、外城三重结构,有宫殿与王陵,有城墙与护城河,有城内的水路交通体系,有城外的水利系统,作为国都,其规格已 。可以说,良渚古城是中华五千年文明史的实证 。( )。其实,只要打开思路,我们就可以发现,通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义,就良渚文化来说是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同,良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统,或象征身份,或象征权力,或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具,在良渚文化中,虽然尚未发现文字系统,但那些镌刻在玉礼器上的标识,也极大程度地统一着人们的思想,而大型建筑工事所 出的良渚社会超强的组织管理能力,也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此,良渚古城的发现,使良渚文明的确立 。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.绰绰有余 胜地 反映 一锤定音 | B.游刃有余 胜地 反应 一唱百和 |
C.绰绰有余 圣地 反映 一锤定音 | D.游刃有余 圣地 反应 一唱百和 |
A.良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求,除了青铜器和文字 |
B.除了青铜器和文字,国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到 |
C.对于国家文明的要求良渚文化各个方面已达到,除了青铜器和文字 |
D.除了青铜器和文字,良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求 |
A.青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义,就良渚文化来说体现在玉器上的。 |
B.青铜器承载着文明社会中的礼制规范的意义,良渚文化是体现在玉器上的。 |
C.青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义,在良渚文化中是体现在玉器上。 |
D.青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义,在良渚文化中是体现在玉器上的。 |
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
近代思想家深切地意识到,中华文化与中国的前途命运 ,我们要坚守、赓续中华文化。严复指出,文化具有“国性”,是国家存立的根基。他断言:“大凡一国存立,必以其国性为之基。”从这个意义上说,传承中华文化就是延续中国人的精神命脉。康有为、梁启超等人强调,文化是民族自信心和自豪感的源泉,也是凝聚民族信仰的不二法宝。面临外敌时,若要 ,就要以中国文化激发中国人的文化认同,以此增强中国人的身份认同和民族认同。沿着这个思路,( ),对中国历史的研究、发掘终身不辍;而以语言文字为国学基础的章太炎则 保留、弘扬中国的汉字和方言。据章太炎所言,
A.息息相关 同仇敌忾 大声疾呼 不可或缺 |
B.一脉相承 同仇敌忾 振臂一呼 不可估量 |
C.息息相关 群威群胆 振臂一呼 不可估量 |
D.一脉相承 群威群胆 大声疾呼 不可或缺 |
A.梁启超以史学为国学根基,借助中国学术思想激发中国人的爱国心 |
B.以史学为国学根基的梁启超为了激发中国人的爱国心,借助中国学术思想 |
C.梁启超以史学为国学根基,为了激发中国人的爱国心,借助中国学术思想 |
D.以史学为国学根基的梁启超借助中国学术思想激发中国人的爱国心 |
古代人没机器,想要看什么书,非得自己挽起袖子抄不可,就算家里有钱,用得起雕版印刷,也得请刻工一个字一个字地雕在版上。在这种情况下,复制的质量就很难保证。因为传抄的人也是普通人,会写错别字,会犯懒,会突然走神而漏掉个把字,会因为急着出去吃饭而擅自把笔画减掉几笔……如果是大部头著作,改动一两个字或许( ),但如果是诗歌在传抄时被改了哪怕一个字,那作品本身有可能( )乃至面目全非。要知道,诗歌的特点是 ,一字之差,可能就会改变整首诗的格调,可谓( )。
距今已有1000多年的唐朝,信息辗转传播,中间历经战乱变迁,许多唐诗作品的版本与其最初已大不一样。我们( )的经典语句,也许只是一个美丽的误会。如李白的《将进酒》里有个名句:“天生我材必有用。”清代人查过古本诗集,发现这句诗居然还有好几个版本:“天生我身必有财”“天生吾徒有俊材”和“天生我材必有开”。可见版本之间的差异有多离谱。直到有近代学者在敦煌唐人手抄诗卷里发现这首诗的踪影,知道了这首诗叫作《惜樽空》,这句诗写成“天生吾徒有俊才”,我们今人才搞清楚这首诗在唐诗的真正模样。
1.请在文中括号内填写恰当的成语。2.请在文中横线处补写恰当的语句,15个字以内。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.唐朝距今已有1000多年,信息辗转传播,中间历经战乱变迁,许多唐诗作品与其最初的版本已大不一样。 |
B.距今已有1000多年的唐朝,中间历经战乱变迁,信息辗转传播,许多唐诗作品与其最初的版本已大不一样。 |
C.距今已有1000多年的唐朝,中间历经战乱变迁,信息辗转传播,许多唐诗作品的版本与其最初已大不一样。 |
D.唐朝距今已有1000多年,中间历经战乱变迁,信息辗转传播,许多唐诗作品与其最初的版本已大不一样。 |
中医认为菊花善清上焦风热,平肝明目,清热解毒。 ① ,常喝好处很多。例如, ② 。进入秋冬季,很多人常觉得口舌、鼻咽、皮肤干燥,喝菊花茶具有清热的功效,还能补充水分,对于除秋燥有一定帮助。它还可以护眼和消乏,对于长期在电脑前工作的人来说,喝菊花茶能够缓解眼睛疲劳和干涩,与枸杞同服可增强养肝明目的作用;秋冬季容易出现犯困、疲乏、精神不振的情况,而菊花独特的香气能消除人体疲乏,帮助放松身心。( ),特别是低血压患者更应少喝, ③ ,所以容易使低血压患者血压更低,出现头晕眼花等症状。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.虽然菊花茶对身体有益,但是脾胃虚寒、阳虚体质者尽量少喝,因为性微寒 |
B.菊花茶虽然性微寒,脾胃虚塞、阳虚弱体质者尽量少喝,但是对身体有益 |
C.菊花茶虽然对身体有益,但是性微寒,脾胃虚寒、阳虚体质者尽量少喝 |
D.脾胃虚寒、阳虚体质者尽量少喝菊花茶,虽然它对身体有益,但是性微寒 |
中国梦
一百年前,
中国梦
是一条风雨飘摇的帆船,
在自强不息的呐喊中
求索摆脱屈辱的彼岸。
今天,
中国梦
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【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。
烫好的肉片要马上吃,烫嘴的茶要趁热喝!“趁热吃”似乎是中国人特有的习惯,食物的温度也能慰藉心灵,但是趁热吃并不健康!丝毫不夸张地说:趁热吃可能会伤害食管, ① !
食管是一根长约25厘米有弹性的“管子”,这根管子内壁上的黏膜上皮细胞比较脆弱,它们对温度非常敏感,超过54℃就会受伤,一碗超过80℃的热汤几秒就能把它烫伤、杀死,而新的细胞则会迅速增生,保持平衡。但 ② ,食管黏膜在反复损伤、增殖和坏死中,新生细胞可能产生“异型性”细胞,这些“坏细胞”肆意生长后,最终造成食管癌!
中国是食管癌的重灾区。我国食管癌的发病率居恶性肿瘤的第五位,死亡率居第四位,无论是发病还是死亡人数均占全世界的50%以上。食管癌不是直接遗传性疾病,但是有不少食管癌的发病有家族聚集的倾向。家族中有人患食管癌,他的子女患食管癌的机会比一般人多几倍。同家族人群在饮食习惯方面有很大的相似,所以家族聚集现象较高。预防食管癌,可以从身边的小事做起,如不吃烫食、不喝烫水,吃饭细嚼慢咽,饮食健康规律,定期筛查等。只有这样,才能在享受美味的同时, ③ 。
1.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12字。2.简述食管癌具有家族聚集倾向的原因,要求使用包含转折关系的句子,表达准确流畅。
已知:①备考前夕:某学校高三(10)班晚10:30下自习。
②班主任有令:每晚下自习后须自学一小时。
求:考入重点大学。
解:众里寻他千百度。
答:那人(周公)在灯火阑珊处。
(1)这是一道别出心裁的数学题,你从中获取了哪些信息,请写两条出来。
信息:
(2)请你给该学校提一条切合实际的建议。
建议:
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我们当年住过的那眼石窑静静地 (A坐 B耸)在阳光里。窑前的小枣树长大了些,枝叶摇曳,在窑门和门前的空地上投下碎影,窑洞就更显得沉寂。窑门上了锁。木门上隐约辨出当年的墨迹:“是七尺男儿生能舍己,作千秋雄鬼死不还家。”金涛写的。还记得我给他端着墨汁瓶,称赞他的字写得漂亮,墨汁溅了我一脸。仲伟正脚踏着拍子吹口琴,吹的是《霍拉舞曲》,吹得浑身乱颤。那是七0年国庆,村里不放假,我们自己给自己放了假。小彬蹲在窑前逗狗。那只狗叫“玩主”,会两腿站,会打滚,会玩很多花样;其父是“黑黑”,其母是“花脑”,父母原都是 (A下里巴人 B 老实巴交)的。李卓从河边洗衣服回来,把衣服晾在小枣树上,每一枝头挂一件,飘飘扬扬如同五彩旗。
现在这窑前可真冷清。那群吵吵嚷嚷的少年都到哪儿去了?
疤子家的磨房已经废弃了,石磨愣在那里 (A沾 B驮)满尘土。我又到了饲养场。饲养棚都拆了,光剩一片空地,堆满柴草、石料。我寻着残留的地基,找到我当年的“领地”,跟同行的几个人说:老黑牛就在这儿,红犍牛就在这儿,老生牛就在这儿,花牛就在这儿……我记得它们的样子,盼着我给它们拌料,高兴得前蹄上石槽,亮亮的眸子望着我。
(节选自史铁生《我的遥远的清平湾》,略有删改)
1.为文中空缺处各选填一个最有表现力的字或词语。(只写代码)2.第二段作者连用了四个“仿佛”,第一个和后三个表达的情感并不相同,试简析。
3.文中画横线的语句能否修改成“老黑牛、红犍牛、老生牛、花牛就在这儿”?说说你的理由。
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
每个人都有个故乡,人人的故乡都有月亮。人人都爱自己故乡的月亮。但是,如果只有孤零零一个月亮,未免显得有点孤单。因此,在中国古代诗文中,月亮总有
我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候,从来没有见过山,也不知山为何物,我曾幻想,山大概是个圆而粗的柱子吧,顶天立地,好不威风。以后到了济南,才见到山, ② :山原来是这个样子的呀。因此,我在故乡里望月,从来不同山联系。( ),完全是我无法想象的。
至于水,我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中,苇坑虽不像洞庭湖那样气派,但月亮倒映在水面上的时候也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天,最高兴的是在古柳下面点起篝火,然后上树一摇,成群的知了飞落下来,比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。整个夏天,我玩劲十足,毫无倦意,可以说是 ③ 。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。2.下列句子中的“什么”与文中第一段“月亮总有
A.一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想。 |
B.有一回我摇车出了小院,想起一件什么事又返身回来。 |
C.你是萍,……凭——凭什么打我的儿子? |
D.“你怎么这样凭空污人清白?”“清白什么!我前天亲眼见你偷书。” |
A.像苏东坡说“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间” |
B.像杜甫说“露从今夜白,月是故乡明” |
C.像张若虚说“春江潮水连海平,海上明月共潮生” |
D.像王勃说“况属高风晚,山山黄叶飞” |
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杭州亚运会火炬“薪火”寓意中华文明_A_,吉祥物“江南忆”齐聚三大世界文化遗产,会徽“潮涌”象征勇立潮头的奋进精神,奖牌“湖山”呼应西湖山水。……穿梭于亚运村文化小屋,打卡遍布全城的“亚运人文体验点”,典雅精致的江南美学与非遗文化_B_,不断增加人们对杭州亚运会的参与度与获得感,让全省群众和八方来客以亚运为媒,
简约亚运,传承惜物养德的中华智慧,致广大而尽精微,让大型赛事呈现出_C_后的质朴成色。①场馆“能改不建、能修不换”,设备“能租不买、能借不租”,56个竞赛场馆中有44个是改建或临建,仅有12个新建场馆。②如击剑项目比赛场馆设备设施“以改代采”,5000个“17岁”的老旧座椅洗刷一新,节省资金约2000万元;杭州上城体育中心体育场“修旧如新”,节省顶部太阳膜和座椅资金近800万元……③大部分场馆在亚运开幕前就已制定下一步具体利用计划。④杭州亚运会积极打造大型赛事“无废模式”,推动垃圾源头减量,提高可回收物利用率,传递的不仅是一种办赛理念,也是一种生活方式。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。2.下列句子中的“与”与文中加点的“与”,意义和用法相同的一项是( )
A.在党内民主生活会上,领导们进行了批评与自我批评。 |
B.与人方便是一种修养,也是建设和谐社会的基本途径。 |
C.岁不我与,攻坚克难的科技工作者把时间看得很宝贵。 |
D.越是全球经济下行,我们越要顶住压力与困难作斗争。 |
A.①处 | B.②处 | C.③处 | D.④处 |