材料   ……水深火热之家乡，父老之苦困也何堪？狼毒野心之列强无故侵占我国土。二十一条之否认被拒绝，而租地期满又故意不肯交还。私住饱囊之政府，只知自争地盘，拥数十万之雄兵，无非残杀同胞。热血男儿何堪睹此？男也，虽不敢以天下为己任，而拯父老出诸水火，争国权以教危亡，是青年男儿之有责！况男远出留学，所学何为？绝非一农一食自为计，而在四万万同胞之均有衣食也。亦非自安自乐以自足，而在四万万同胞之均能享安乐也。此男素抱之志，亦即男视为终身之事业也！

——摘自聂荣臻写给父母的信（1922年）

敬禀者自儿出门转瞬间就是三年了……儿在外为国家出力也不能在父母身边问安儿想在为阶级为中华民族谋解放为中国人不当亡国奴所以儿远离父母二大人可幸儿经过雪山草地没有丧于敌人之手这真是儿万幸唉儿在外的生活比在家好得多了请父母亲不必挂念将来把日本鬼子赶出中国儿荣归故里……

——摘自刘新扬写给父母的信（1937年）

……你信谈到咱们卖给国家余粮七百斤，这是应当的。国家正在建设之际，特别是重工业建设需要更多的资金和粮食供应，解决工厂工人和国家军队的需要，起到一定的保证……又谈到地土入了社啦，下年有好处，你这话说得很对，增加生产，多打粮食，增加收入，改善生活，才是长远幸福生活的美满社会……社会的许多事情和旧社会有些不同，自己看不惯，主要是封建思想在作怪。下决心去克服，增加新社会的因素……等成都至宝鸡铁路在一二年通了车，来成都看看。

——摘自李振华写给父母的信（1955年）

材料一   商鞅变法时在秦国颁布了分异令，规定“民有二男不分异者倍其赋”。贾谊称“秦人富家子壮则出分，家贫子壮则出赘”，所谓“子壮则出分”，即每个儿子均可以从父母处分得一份家产。汉代以来，家产继承遵循诸子均分的原则，但是在实际操作中，依旧有数额上的差异。女子在继承中的地位很低，故有“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼”的说法。在中国古代的继承制度中，法定继承一直是主要的继承方式，因此基本上不存在遗嘱继承的情况，只有没有法定继承人的情况下才适用于遗嘱继承。明清时期，兄弟分家、父子析产异居成为通常的行为习惯，并且发展为一套完整的方式和制度体系，“律不言家产，而例特为补文，以产争继者多，故于财产一层反复言之也”。

——摘编自邢铁《家产继承史论》等

材料二   1930年，南京国民政府着手进行家庭财产制改革。《中华民国民法·亲属编》首先确定妻子享有了继承丈夫遗产的权利，除配偶外的法定继承人的范围、顺序为：直系卑（晚辈）亲属——父母——兄弟姐妹——祖父母，而且第一顺序的法定继承人不问性别。但直到20世纪40年代，农村的财产继承原则还是传统的作法，姐妹无论出嫁与否，均不能继承财产。1950年《婚姻法》规定夫妻双方对于家庭财产有平等的所有权与处理权，夫妻有互相继承遗产的权利。1985年，《中华人民共和国继承法》明确规定了男女平等继承、法定继承、遗嘱继承、保护弱势一方等原则，继承制度更加精细，对我国的社会主义物质文明和精神文明的建设产生了深远的影响。

——摘编自张彩娟《中国家庭财产制的历史变迁与现代重构》等

材料   徐光启（1562一1633），字子先，号玄扈，上海人，生于明嘉请四十一年（1562年），卒于崇祯六年（1633年），明末杰出的科学家。他曾同耶酥会传教士利玛窦等人一起共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》《泰西水法》等，成为介绍西方近代科学的先驱：同时他自己也写了不少关于历算、测量方面的著作，如《测量异同》《勾股义》：他还会通当时的中西历法，主持了一部130多卷的《崇祯历书》的编写工作。除天文、历法、数学等方面的工作以外，他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。著有《徐氏庖言》《兵事或问》等军事方面的著作。但徐光启一生用力最勤、收集最广、影响最深远的还要数农业与水利方面的研究，《农政全书》就是其杰作。

——岳麓书社《农政全书》