——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料一   汉代海上丝绸之路从今天广东出发，可达东南亚和南亚。汉在今广东徐闻县设置左右侯官管理。汉武帝时有外国使者来进献，武帝派译长带上黄金和丝绸出海，到这些国家交换明珠、璧琉璃、奇石、异物。两宋时海上丝绸之路从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚，通过波斯湾、红海至欧洲，也可至非洲东海岸，除主干道外，还有许多支线。两宋先后在广州、泉州、明州、杭州、密州等12处设有市舶司，专司外商货物税，还制定市舶法，不许官员权贵经营海外贸易、买舶商货物。进出口货物达400多种，进口商品有香料、珍珠、象牙、药材等，主要出口纺织品、金属及其制品、陶瓷品、茶叶等，外贸分官营与私营，以后者为主。     

——摘编自齐涛《中国古代经济史》

材料二   唐朝的对外开放繁荣，除中外使节的往返，还有商旅流动、僧侣请益、留学生互派等形式。唐廷不仅采取了诸如任其往来贸易、开放官学等种种优惠措施，将大批商人、学者等吸引进来，还营造出宽松的环境使他们的才智能得到充分的发挥。外商的介入使唐代的从商人数、从商规模、市场规模均在悄然增长，从而培育起较为发达的市场系统。为了便于商品外销，手工业者专门制作具有外域文化特征的产品。唐太宗处理当时国际关系的宗旨是“德泽布”，即“天下和为一家”“中国贵尚礼义，不灭人国”。在此精神的指导下，唐朝与周边国家和平交往，“蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此丰足，皆有便宜”。唐都长安成为国际性大都市。

——摘编自周尚兵《唐代对外开放的特征及历史意义》

材料一   唐朝贸易发达，商贸大致可分为国内商贸、边境互市商贸和对外贸易。在对外贸易和边境互市中几乎见不到妇女身影。据《太平广记》不完全统计，唐代经商妇女32人，未见家人记载的妇女19人，其余多是夫死寡居或丈夫情况不详者。就经营内容种类而言，不详者6人，从事旅店、饭店和酒肆经营13人，从事日用品经营10人。在商业经营中，质量是商家的立足之本，“女几者，陈市上酒妇也，作酒常美”“行溧水道中，遇一新草店数间，独一妇人迎客，为设饮食，甚丰洁”。

——勾利军、吴淑娟《略论唐代妇女的经商活动》

材料二   18世纪末19世纪初，受“家庭天使”观影响，英国中产阶级妇女囿于家庭小圈子。19世纪后期，越来越多的打字员、书记员等专业办事人员来自中产阶级妇女，新兴行业的涌现，为她们走出家庭、社会提供了新的职业选择。1859年英国第一个女权组织“郎汉姆女士”对女性加以培训，并为她们直接提供工作。

——潘迎华《19世纪英国中产阶级妇女投资经营活动及其原因分析》

材料一   中国古代的传统道德观塑造了中国人的思想文化传统，其不同时间段的内涵没有本质的区别。先秦时期，儒家主张克己复礼，强调在道德层面的修养。只有“祖述尧舜、宪章文武”，才能“积极干预，教化天下”。汉代儒学以先秦孔孟儒家思想为主题，结合道家、法家、阴阳家的学说，系统地论述了“天道”即“人道”的以德治国、以德教化的主张。宋代以后，随着儒道释三家思想的进一步融合，呈现出在坚持“性道合一”的基础上，提出“仁、义、礼、智、信”等“天命之性”，到达“明天理、灭人欲”之目的的特征。

——摘编自崔哲《中西方道德观之比较》等

材料二   明清之际不少思想家的理论中闪现着启蒙的光芒。批判君主专制制度，初步要求“人”的权力和男女平等，提出“工商皆本”理念，揭露揭发科举制度的种种弊端，宣传学校议政的主张，等等，这些都反映了新兴市民阶层的政治和经济要求。虽然还缺乏广泛传播和更多的实践机会，且在各个领域仍存在着旧传统的束缚，但毕竟萌发了早期启蒙思想的新芽，对我国近代思想启蒙运动的发展发挥了重要作用。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》等

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一   在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

——据《孟子》等

材料二   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，豆古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料三   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想政治。

（2）根据材料二，指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

（3）根据材料三，指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同，反映了怎样的时代特征？

（4）结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。

【推荐3】根据材料，回答下列问题。

材料一   与社会形势的变化相适应，明清文化出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。这一时期的进步思想家、文学家抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。然而，由于新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。他们虽猛烈批判封建专制帝王，但提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

材料二   儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。……但因二者的现实环境存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同。

——谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

请回答：

（1）根据材料一，概括中国早期启蒙思潮的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判目的有何不同之处？并从政治、经济、思想、科技等角度中的指出造成这一不的历史原因。

材料一   

材料二   凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上（太宗）始申明旧制，由是鲜有败事。

——【宋】司马光《资治通鉴》

材料三   唐政府有太常寺等机构专管乐舞，当时知名的音乐家有万宝常、许和子、段善本，舞蹈家有公孙大娘、段旻等。唐玄宗和杨贵妃也分别是音乐家和舞蹈家。乐舞方面的著作也很多，《新唐书·艺文志》载唐代有31家、38部专著共257卷。唐太宗贞观十四年，形成十部乐，即燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。

——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》

材料

——摘编自李梦羽《中国孔子庙空间分布特征研究》