【推荐2】阅读下列材料，回答问题：

材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。

——王国维《殷周制度论》

材料二春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。……春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。史之阙文，而后人可以意推者也。不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。

——《日知录》

材料三周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。

——《史记·秦始皇本纪》

材料四郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制。……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。从这个意义上说，贵族从分封制下的社会政治阶层转化成了郡县制下的社会阶层，成为官僚的贵族便不再具有封地主人和天子臣属的双重身份，而仅仅只有天子臣属的一种身份。

——《文史纵横》（2009年第3期）

（1）据材料一概括材料的基本观点。

（2）据材料二、三并结合所学，概括指出公元前8世纪至公元前3世纪中国社会发展的基本趋势。

（3）据材料四，指出分封制转为郡县制的政治制度变化的本质特征是什么？

【推荐3】行政管理制度

中国历史上的行政管理制度经历了一个不断修正、完善的过程，西周、秦朝、元朝是三个重要的发展阶段。回答下列问题：

（1）按示例填写表格。

（2）扼要分析①与②的不同之处？并概括中国古代行政管理的特点？

【推荐1】阅读材料，回答问题。以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。

材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇。日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!被夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌!故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。

——《孟子·梁惠王章句上》

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科.孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

（1）依据材料一，概括孔子的思想主张?
（2）依据材料二，分析战国时期的儒家提出怎样的政治主张?结合所学知识说明儒学在当时的地位?
（3）上述材料反映了董仲舒的什么思想观点?与材料二相比，此后儒学地位发生了怎样的变化?

【推荐2】阅读材料，回答问题

中国古代思想家历来把社会的稳定和谐、国家的长治久安作为自己的理想追求，不断提出并阐发自己的治国思想体系：

材料一 孟子认为，“当今之时，万乘（乘四匹马拉的车）之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬（比喻把人从危难中解救出来）也。”

材料二 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之……一者，万物之所从始也；元者，辞之所谓本也；谓一为元者，视大始而欲正本也……故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方……道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也……夫仁、谊、礼、知、信，五常之道，王者所当修饬也。”

材料三 “民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。”

——朱熹《论语集注》

“臣尝谓天下国家之大务，莫大于恤民。”

——朱熹《庚子应诏封事》

“愚谓政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可偏废，然政刑能使民远罪而已。”

——朱熹《论语集注》

材料四 夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共戈木之人也.臣之与君，名异而实同耶。……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

（1）据以上材料结合所学知识，分别概括各位思想家的治国思想。
（2）结合所学知识，谈谈古代治国思想的现实意义。

【推荐3】儒家思想由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识形态，影响深远。阅读材料回答问题。

材料一   颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

——《论语颜渊》

材料二   自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。

——王家范、张耕华《大学中国史》

材料三   后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。

——（明）《明夷待访录》

（1）结合材料一和所学知识，概括孔子的思想和政治主张。
（2）结合材料二及所学知识，分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实社会意图，并指出理学的核心观点。
（3）材料三的作者是谁？结合材料及所学知识，概括该作者的主要主张。

【推荐1】水运与国运的关联，贯穿起华夏数千年的历史。阅读材料，回答问题

材料一：中国龙山文化时代的文明遗址图

材料二：万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

——皮日休《汴河怀古二》首

(1)根据材料一并结合所学，分析龙山文化时代文明遗址的分布特点，列举该时代黄河流域一则文明遗址及其代表性器物。
(2)阅读材料二，以“水运与国运”为主题，自拟题目，结合中国古代水利建设写一则历史短文。（要求：观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰）

【推荐2】从西周到战国，我国的政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变革，对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一   

图一西周分封形势图

图二战国形势图

材料二   

图三铁制农具

图四穿有鼻环的牛尊

材料三   在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。

——摘自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

(1)观察材料一中的地图，图一主要体现了我国古代的什么政治制度？该制度有什么影响？
(2)图二反映出当时社会出现了什么现象？指出从图一到图二的转变反映的历史发展趋势。
(3)根据材料二中图三和图四说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？概括这一新现象对中国古代产生的影响。
(4)根据材料三，概括百家争鸣的历史作用。

【推荐3】从西周到战国，我国的政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变革，对后世产生了深远影响。阅读材料，根据材料并结合所学知识回答下列问题。

材料一   

材料二   教育的兴起，造就了大批具有丰富知识和阅历的文士，稷下学官就是当时的学术交流中心。

材料三   春秋战国时期动乱频繁，各国纷纷变革，许多人对变革发表了不同看法，出现了百家争鸣。

(1)依据材料一中图三和图四说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？这一现象促使生产关系发生了什么变化？
(2)根据材料一、材料二、材料三分析百家争鸣局面出现的原因。
(3)任意列举两例春秋战国时期主张社会和谐的代表人物及思想主张。