材料一     春秋战国是分封制崩溃、中央集权确立的过渡时期。这一时期，铁农具使用和牛耕逐步推广，土地国有制逐步被土地私有制代替。新兴地主阶级经济实力增长，要求政治改革，建立地主阶级统治。秦孝公赢渠梁即位后，下令招贤决心图强改革，商鞅自魏入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、统一度量和建立县制等一整套变法求新策略，深得孝公信任。公元前356年和前350年，商鞅任左庶长，两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和军功，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过变法，秦国旧制度被彻底废除，经济得到了发展，军队战斗力不断加强，逐渐成为七雄中最富强的集权国家，为秦统一天下奠定了坚实基础。

——摘编自《商鞅变法》

材料二     北宋立国后，为了防止地方割据，维护中央集权，官僚机构庞大臃肿；为稳定社会秩序，抵御北方民族南侵，形成了庞大军事体系，出现了冗员、冗兵、冗费，财政入不敷出，民众负担沉重，最终形成北宋积贫积弱局面。庆历新政失败后，严重的阶级矛盾和民族矛盾并未缔和，朝廷内外危机四伏，要求改革的呼声高涨。宋神宗熙宁二年，王安石开始变法，变法以发展生产，富国强兵为目的，以“理财、整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面。变法增加了政府财政收入，推进了军队建设，但由于用人不力及执行偏差，变法带来负面效果。元丰八年神宗死，子哲宗即位，起用司马光为相，除置将法外全部被废。

——摘编自《王安石变法》

①以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

②尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

③不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……为无为，则无不治。

④视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？

⑤文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

孔子是儒学的创立者，但他生前并未受到统治者重视。战国时期儒学成为显学，孔子的地位在统治者的利用和儒学学派的推崇下日益提高。但这时他还主要是作为一个学者受到重视。秦始皇焚书和汉初黄老思想的盛行曾使儒学一度受到排挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家的统治思想，孔子的地位得到空前提高，其形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封。西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师，南北朝时被称为“文圣尼父"”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。两宋时孔子地位进一步提高，宋真宗封孔子为“至圣文宣王”。元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。明朝进一步加强专制集权，更加重视利用儒家的思想控制功能，明世宗封孔子为“至圣先师”，并明令全国各府县学都祭祀孔子。清朝统治者对孔子的崇奉大大超过以往任何朝代，这时孔子被称为“大成至圣文宣王先师”，清朝的几个皇帝还亲自到曲阜向孔子致祭。至此，孔子已不再是普通的人，而成为关系国泰民安的圣人。

-----岳麓版历史教材《文化发展历程》