“稷下学宫”
综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。
20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。
下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载
| 西汉《史记》 | “高门大屋” |
| 西汉《盐铁论》 | “孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。” |
| 东汉《中论》 | “昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。 |
| 北宋《稷下赋》 | “致千里之奇士，总百家之伟说。” |
| 北宋《太平寰宇记》 | “齐有稷门，齐之城西门也。” |
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更新时间：2024-05-14 15:09:11
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材料 商鞅的部分主张
| 主张 | 出处 |
| “入令民以属农（从事农耕），出令民以计战（追求战功）” | 《商君书·算地》 |
| “壹赏、壹刑、壹教。壶赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上”（壹：统一） | 《商君书·赏刑》 |
| “人众兵强，此帝王之大资也” | 《商君书·弱民》 |
| “自卿相将军以至大夫庶人，有不行王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦” | 《商君书·赏刑》 |
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【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
近代以来，西方学者宽扬中国历史“停滞论”，这种理论以西方为标尺衡量中国历史进程，认为如果没有西方资本主义入侵的催化作用，中国根本无力产生近代性变化。如20世纪30年代，日本学者秋泽修二鼓吹“中国社会亚细亚的停滞性”，宣扬中国社会的根本性格是停滞的、循环的、倒退的，要推动中国历史发展，必须打破循环，中国自身没有这种能力，只有依靠外力才能实现。
——摘编自赵庆云《中国历史“停滞论”辨析》
提取材料中的观点，并结合所学知识加以评析。（要求：紧扣材料信息和主题，逻辑严谨，论证全面，表述成文）
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结合材料和所学知识，任意选取一个时代，以其发展为主题进行论述，题目自拟。（要求：立论正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰）
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提取材料中的若干信息，提出一个有关中国古代治国思想的观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
| 时期 | 人物或学派 | 治国思想 |
| 西周 | 周公 | 天命不常、敬从天命、怀保小民、明德慎罚 |
| 秦朝 | 秦始皇 | 尊君重法、尚武恃刑、以法为教、以吏为师 |
| 汉初 | 黄老之学 | 无为而治、德刑相济、罚不患薄、约法省刑 |
| 西汉中期 | 汉武帝 | 德刑兼用、尊贤任能 |
| 唐代 | 唐太宗 | 以民为本、以法为治、重贤尚能 |
| 宋代 | 理学 | 父子君臣，天下之定理；择任贤俊；君道以立志为本；以仁义为先，不以功利为急 |
| 功利学派 | 本于财用、义利统一、注重事功、以利与人 | |
| 明末清初 | 顾炎武 | 人君于天下，不能以独治也；以天下之权，寄天下之人 |
| 唐甄 | 学即其政，政即其学；秦以来帝王皆贼也；贤君治国 |
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