材料一   《淮南子》对孔子形象有相当程度的转化和建构，主要有三种倾向：褒扬孔子、批评孔子和改造孔子。褒扬的较多，批评的较少，改造的目的则是将孔子塑造成为道家的代言人。《淮南子》的孔子形象，既是时代发展的产物，也同西汉初期社会思潮有密切联系。通过对比《淮南子》与先秦诸子的孔子形象，发现他们有同有异，其中展示了学术思想从百家争鸣到融合会通的趋势。

——摘编自秦晓《转化与建构：<淮南子>中的孔子形象》

材料二   《史纪》共一百三十篇，其中世家三十篇。可立为世家者，皆是能够辅助君主之臣。孔子尝于鲁国出仕，但未为周臣，然其匡正乱世之心，天下乱臣贼子惧焉，当属辅弼股肱之臣。置孔子于世家，在其整理旧籍，使后世学者能有所宗。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉；孔子布衣，然其世系井然，至汉尤存，传十余世，代有贤哲，故为世家。

——摘编自潘铭基《论司马迁对孔子生平之考证》

材料一   启蒙运动的出现并不是偶然的。17、18世纪西欧资产阶级力量日益强大，握有雄厚的经济力量，但是垂死的封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。近代自然科学的发展也为这场运动提供了有力支撑。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。启蒙运动的进行使西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。

——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》等材料

材料二   由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。

——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

【推荐3】材料   汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，丞相萧何编制的《九章律》中的“户律”，详细规定了户籍管理办法，实行编户齐民，这是我国历史上首次将户籍管理上升到法律规范。编户齐民把编户的姓名、年纪、籍贯、爵级、肤色、身长、家口、财产等都详载入户籍中，作为政府征收赋税、征发徭役的主要依据，编户中的“齐民”即平民，是国家赋役的主要负担者；未经允许，不得随意迁徙，同时还采取“市籍”来管理市（特定的商业区）内经营商业的商贾户口。规定户籍三年一造，谓之“大比！，并三年上计一次；县、道官吏负责对户口验查和登记，在当年八月“案户比民”，将各户占有的土地及其他财产记入户口登记册内，简称“案比”。每年征赋之前的校核谓之“小案比”。户籍成为人口、土地、赋役三种册籍的合一。实行“乡亭制”，令乡有乡长，亭有亭长，规定他们负责户口管理和基层社会治安等，户籍管理日趋完善和周密。

——摘编自梁慧《我国古代户籍制度的演变历史和特点分析》