材料一 元封二年（公元前109年），天子发巴蜀兵临滇……滇王离难（离开）西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民，西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。

（《史记·西 南夷列传》）

材料二

材料1   传说上古时期，神农氏“因天之时，分地之利，制未耜，教民农作”，成为农业的始祖。

材料2   白居易的诗篇《朱陈村》描写了唐代男耕女织的农村生活景象：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……家家守村业，头白不出门”。

材料3   今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此。

——《汉书.食货志》

材料一   

材料二   殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周王的妾为他生了两个儿子（大哥、二哥），后来妻又为他生了两个儿子（三哥、四哥）周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争执……

——《礼记·表记》

材料三   己巳王卜，贞岁商受（丰收）年？王占曰：吉。东土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。

——甲骨卜辞《粹》

材料一：“有巢氏‘构木为巢’以避群害；燧人氏‘钻燧取火，以化腥臊’；伏羲氏‘作结绳而网罟，以佃为渔’……

——摘自《白虎通·号》

材料二：考古发现河南省新郑市裴李岗文化，约为公元前5500年至公元前4900年的农耕橘络遗址，有房基、有灰坑、陶窑……石器以农具为主，包括耕作、收割工具——石斧、石铲、石镰，粮食加工工具——石磨盘、磨棒。

——樊树志《国史概要》

材料一：北魏之际,寺塔林立，僧尼广 布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城（今河北临漳西南），洛阳余寺四百二十一所。

——杨衒之《洛阳伽蓝记》

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。   

——韩愈《原道》

材料二：中国古代的文学，必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人，多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛，可以说超前绝后。全唐诗九百卷，凡诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。

——钱穆《中国古代文化史导论》

材料三：赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢纯（粗绸）各二丈，布加五分之一。……凡丁，岁役二旬，若不役，则收其庸，每日三尺。   

——《旧唐书·食货志》

材料一   唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

材料二   

玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。

鉴真（688～763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。

——据袁行霈等主编《中华文明史》等

材料一   在唐初诸帝时代，中国的温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂成为鲜明对比。

——摘编自韦尔斯《世界史纲》

材料二   文皇南面坐，夷狄千群趋。……献号天可汉，以覆我国都。

——柳宗元