| A．宗教改革打击了天主教会 | B．工业革命刺激出版业发展 |
| C．启蒙思想社会影响力扩大 | D．科学革命加速了社会转型 |
| A．有利于人文精神的复兴 | B．适应了欧洲社会变革需要 |
| C．推动了西学东渐的发展 | D．导致欧洲封建制度的解体 |
材料一 希腊斯多葛学派（斯多亚学派）关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法 产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元 212 年所有罗马帝 国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还 享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践，他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵 活的法典，架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。
— — 引自【美】乔纳森· 戴利《现代西方的兴起》
材料二 “ 旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害，比如司法管辖权重叠，诉 讼程序缓慢且昂贵。为了纠正这种状况，拿破仑任命了一个专家委员会，耗费了两年多时间 讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以 6 世纪的罗马法和另一些 法律为蓝本，将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中，在字面上将封建残余和王 室特权废除了。
— —摘编自【美】斯科特· 克里斯蒂安松《文件中的历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述斯多亚学派对罗马法的贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，分析拿破仑编纂《民法典》的原因，概括该法典与启蒙原则的关系。
| A．缘于工业革命深入发展 | B．进一步弘扬了人文精神 |
| C．推动文艺复兴发生转型 | D．有助于启蒙运动的兴起 |
材料一 17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本、重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——陈宣良《伏尔泰与中国文化》
材料二 二战时期，中法为盟友，都为反法西斯胜利做出巨大贡献，也因此结下深厚的友谊，但中法毕竟是不同社会制度的国家，促成它们建交的不止是二战时期的“浅薄缘分”还有一个重要原因“美苏冷战”。当时法国总统戴高乐认为英国是一个高贵的民族，英国人应该有自己的领导权力，不能再受美国的控制和摆布，于是他毅然脱离了美国，追求自主权。而当时的中国与苏联决裂，中苏形式严峻，中法两国都迫切需要一个稳定和平的环境来巩固政权，同时更需要结交其他国家来增强国力，提高国际地位。当然戴高乐支持阿尔及利亚的独立并从越南战争中退出，是中法建交的又一原因。两国有着共同的需求，所以戴高乐就产生与中国建交的念头。1963年他派总理富尔访华，受到周恩来总理的亲切接见，双方在台湾问题上产生分歧，但法国还是同意与中国建交，断绝与台湾地区的外交关系，率先向中国伸出“橄榄枝”。1964年1月27日，法国与中国正式建交，这一重要历史事件被外国媒体喻为“外交核爆炸”。
——吕芳《漫谈中法关系史》
(1)根据材料一并结合所学，概括指出法国启蒙思想家推崇中国文化的内容，简析其原因。(2)根据材料二并结合所学，说明中法建交的历史条件。中法关系的独特历史塑造了独特的“中法(建交)精神”，请尝试概括“中法精神”的内涵。
| A．揭示阶级压迫的经济根源 | B．维护广大平民阶层的利益 |
| C．强调私有财产权的基础性 | D．规范阶级社会的公共权威 |
| A．凸显法国启蒙运动的核心地位 | B．有助于促进人类的理性化倾向 |
| C．导致了欧洲地区基督教的分裂 | D．意在重塑法国的启蒙思想体系 |
| A．君权神授 | B．主权在民 | C．分权制衡 | D．法律至上 |
| A．个体理性与社会准则具有同质性 | B．公共意志容易被滥用或误用 |
| C．行政权与司法权之间存在着对立 | D．法律是维护社会秩序的工具 |
| A．促进中法思想文化交流互鉴 | B．借助儒学推动法国思想解放 |
| C．以中国儒学取代基督教文化 | D．说明启蒙思想源于中华文化 |
