2 . 1787年10月25日，国会议员怀特在致布朗的信中说：“如果从他们这各自的遐想的独立之中，却生出许多倾轧顽强、各自为政的主权州来，我们共同的利益还有什么指望呢？”对材料解读正确的是

A．当时美国各州已一致通过1787年宪法

B．已经建立联邦制共和国

C．资产阶级的利益没有得到宪法保障

D．主张建立中央集权政府

3 . 民主政治是近代欧美国家政治生活中的大事，而民主政治的建立不可避免地要经历诸多磨难，同时也要不断地吸收、借鉴以往民主政治文明的相关智慧，诸如美国通过1787年联邦宪法，最终确立起了资产阶级代议制﹣﹣联邦制总统制民主共和制，实现了把“权力关在笼子里”，是孟德斯鸠“以权力制约权力”学说第一次在政府体制中的“实践和创新”。以下对美国这种关于孟德斯鸠学说的“实践和创新”，解读正确的是
①顺应了构建资产阶级民主政治的潮流
②体现出的是分权与制衡相结合原则
③通过平衡利益，协调了美国棘手矛盾
④充分地实现了美国民众的政治权利

A．②③

B．①②④

C．①②③

D．①②③④

4 . 阅读下列表格，解读正确的是

国家	标志性事件	政体
英国	1689年《权利法案》通过	君主立宪制
美国	1787年宪法通过	民主共和制
德国	1871年宪法通过	君主立宪制
法国	1875年宪法通过	民主共和制

A．美法两国政体优于英德两国

B．英德两国经济发展落后于美法两国

C．四国均制定了符合国情的宪法

D．四国均通过立法形式确立了代议制

5 . 阅读材料，完成下列要求

材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。

——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》

材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉醒程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。

——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》

请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。