1 . 中晚唐士人写的民生诗普遍致力于通过蒙太奇式的场景拼贴展现一个分裂的世界，宋代士人写的民生诗则着眼于弥合官与民之间，乃至于民间不同利益群体之间的裂缝，在不改变社会基本架构的基础上修补建设，最大程度地实现多方兼顾。出现这一变化的主要原因是（     ）

A．文学表达具有多元化特点	B．士人群体政治地位得到调整
C．国家对人身控制比较松弛	D．宋代社会主要矛盾缓和

2 . 下图内容节选自1867 年鲍狄埃在纽约写的著名长诗——《巴黎公社》。这首诗一发表，立即受到美国工人的普遍重视和赞扬。旧金山的社会主义小组很快就把它印成单行本，广为散发。这表明，巴黎公社（     ）

A．得到马克思主义的指导	B．促进欧洲工人的觉醒
C．代表了当时的时代潮流	D．成为工人运动的榜样

4 . 薯蓣、牛膝、地黄、菊花是古代中国四味传统中药材。乾隆五十四年，怀庆府河内县令范照黎写诗：“乡民种药是生涯，药圃都将道地夸。薯蓣蓠高牛膝茂，隔岸地黄映菊花。”这首诗可用于说明，当时该地区（     ）

A．中医药产业的高质量发展	B．经济作物品种繁多
C．中医药治疗瘟疫成效显著	D．中药材的种植盛况

5 . 明清时期，士商关系发生变化。明人黄省曾记载“吴中缙绅士夫多以货殖为急。”清代学者杭世骏爱财成癖，王鸣盛有贪财之名。反观清代商人也经常与文人士大夫平起平坐，诗酒唱和。这种现象表明（     ）

A．商人政治地位提高	B．逐利成为士商共同追求
C．传统经济政策动摇	D．传统社会结构受到冲击

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   日本元明天皇即位后，仿照唐都长安在奈良建造平城京，并于和铜三年（710年）迁都至此，日本进入奈良时代，走上急速封建化的道路。当时上自统治集团内部，甚至是天皇年号，下至黎民百姓的衣冠服饰，民间风俗习惯，无一不模仿、学习唐风。汉学成为皇族以及王公、大臣的必备修养，被认为是官方正学，日本经过学习、改良骤然成为东亚仅次于唐王朝的文明国之一。

——摘编自林范武《从唐风文化的影响看奈良时代中央集权制度的建立》

材料二   “唐风文化”指的是日本杂良时代受到中国影响形成的文化，其对于奈良文化的影响涉及各个领域，如宗教、文学、音乐、绘画、建筑等。至平安前期，“唐风文化”仍然盛行，表现在桓武天皇时期高僧最澄、空海将中国佛教——天台宗、密教传入日本，后形成日本佛教。可以说平安时代前期，“唐风文化”仍活跃于日本社会。所以，在一些正式的公共场合，人们还是会挂中国画，诗宴吟咏的还是汉诗。

——摘编自林幼仙《浅谈日本平安时代的“国风文化”与“唐风文化”》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括日本奈良时代“唐风文化”的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析日本奈良时代“唐风文化”的影响。

10 . 《国语》记载了大量臣子对君主的箴谏活动。在西周中后期和春秋前期的箴谏活动中，《诗》《书》和所谓的“先王之制”等传统资料被用作论据。而春秋中后期的很多箴谏内容，逐渐抛弃了礼义、道德的说教，而是客观地分析当时的形势。这一变化反映出（     ）

A．礼乐制度不复存在	B．社会变革冲击传统观念
C．变法思想成为主流	D．传统君臣关系走向瓦解