材料一：泉州历代户数人口统计

——《中华文明传真》

材料二：

材料三：半个多世纪来，泉州出土了二百多方13、14世纪伊斯兰教徒的墓碑和石墓盖，上刻阿拉伯文、波斯文和突厥文，有浓厚异国情调的印度教寺庙石刻三百多方。

——《中华文明传真》

材料一     随着社会经济的发展，尤其是租佃制生产关系、手工业和商业的发展，唐代的户籍制度早已不能适应新的形势，一种城乡分开、有产户无产户区分的新的户籍制度在北宋前期形成。……宋代在籍制度上单独设立城镇户口“坊郭户”。 坊郭户和乡村户户籍以有无常产(房屋及财产)划分为主户和客户，主户以常产多少划分为＋等以承担赋税及科配(属临时性赋税)。但不少地方常将客户也划分在＋等户内。……一等户中有些特别富有的，被称为“极户”“无比户”：高强户”；享有一定特权的‘官户”，也大都在一等户内；而包括官户以及州县的公吏和乡村政权头目中的上户，称为”形势户”，都是租佃制生产关承中的大、中地主，……坊郭客户为城镇介民，多为小商小贩，商业、手工业的雇工、邦工及富户的佣工；乡村客户则主要为佃户、主户的雇工、佣工等。

——摘偏自白寿彝主编《中国通史》

材料二   以客户为立体的流民(年饥或避兵他徒者),是社会治安的一大问题，更是户口统计、户籍管理的一大问题。宋朝规定：“居作一年，即听附籍。”即在一个地方居住一年，即被列入当地户籍，成为当地人口，并承担相应的赋税。……对于房郭流民，宋政府采取对流民进行登记的办法。负责登记的官吏，“每见流民，逐家尽底唤出本家骨肉，亲自当面审问真实人口，填写姓名口数”。流民离开之时，居停住人要主动报告官吏，销毁其临时户口。

——姜婷婷《宋代户籍制度探析》