材料一 先秦儒学继承了商周时期的民本思想。孔子主张“为政以德”,希望统治者实行仁德之治,善待、关爱民众。同时,他主张富民、惠民,提倡“仁者爱人”说。孟子继承了孔子的思想,明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”。荀子继承了孔子的理论,提出“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”的观点。和谐思想是儒家思想中又一个核心理念。孔子提出“身”“家”“国”相统一的和谐关系,即“欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身”。通过修身、齐家、治国的顺序,达到“天下平”的目的。孟子主张“人和”“天时不如地利,地利不如人和”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,强调了和谐理念中的善治和秩序良好。荀子积极倡导公平正义的社会风气、安定有序的社会环境,其政治和谐思想的核心是“隆礼重法”,他把“和齐百姓”、人民安居乐业视为治国安邦的重要基础。
——摘编自李森《论先秦儒家政治哲学中的和谐发展思想》
材料二 刘邦统一天下后,国家残破、经济凋零,内有韩信、英布等异姓诸侯王控制着大片土地和大量人口,外有北方强敌匈奴伺机骚扰。这种局面决定了刘邦在建国之初,既不能用法家思想治国,又不能用儒家思想安邦,只能选择黄老之术。汉武帝即位之日,正是西汉国力雄厚之时,汉武帝好大喜功的个性,加上国力允许的客观条件,决定了他对内巩固和强化中央集权政体,对外勤用兵,征讨匈奴以除边患,同时开疆拓土。为了施展他的雄才大略,国家必须从多方面转轨变型,而这就需要一个权威的思想作为坚实的理论基础,为其政治任务服务。黄老之术“出世”的性质和“无为”的取向,与其政治抱负处处相左,于是他必然要以新的思想取而代之。
——摘编自樊海永《汉武帝独尊儒术的原因初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦儒学的核心内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析西汉统治思想的变化及原因。
类别 | 人物 |
身份 | 贵族出身的孟懿子、南宫敬叔、司马牛,贫民出身的颜路、颜渊、子张等 |
年龄 | 子路少孔子9岁,颜回少孔子30岁,子张少孔子48岁 |
国别 | 颜回(鲁国)、子贡(卫国)、公冶长(齐国) |
A.践行了人人平等的价值理念 | B.推动了诸子百家相互交流与融合 |
C.确立了儒家思想的独尊地位 | D.打破了贵族阶层垄断教育的特权 |
A.反对君主集权 | B.等级观念鲜明 |
C.强调天人合一 | D.民本色彩浓厚 |
材料一 孟子倡导实行“仁政”,省刑罚,薄税敛,争取民心。他认为这样就可以无敌于天下而达于一统,反对以暴力为手段的兼并战争。他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上,他认为人天生就有仁、义礼、智四种“善端”,它们是不学而能、不虑而知的。“仁政”思想还带有民本主义倾向。因为“政在得民”,所以“民为贵,社稷次之,君为轻”。
荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。他认为人性本恶,所以要用礼治来约束,做到“明分使群”,各人都确定自己在社会中的具体位置,各尽职责,共同构筑出良好的社会秩序。君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志,他认为君主治国重在礼义教化,应当“平政爱民”,但法治、刑罚也是治国的必要手段。他还认为天是没有意志的自然存在。人类既应该顺应自然界的规律,同时也可以通过主观努力改造自然,“制天命而用之"。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋,孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”,孟子集西周以来民本思想的大成,提出了“仁政”学说,主张“民贵君轻”。此外,这时期的儒家还提出了“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
(1)根据材料一,比较孟子和荀子思想的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析这一时期民本思想发展的原因。
A.强调农业生产的重要地位 | B.都主张实行重农抑商的政策 |
C.普遍对民生问题进行关注 | D.认为农业生产应为战争服务 |
A.证实儒家与道家思想的激烈交锋 | B.体现楚文化兼收并蓄的开放气度 |
C.表明现实主义与浪漫主义的融合 | D.纠正了对当时学术发展史的认识 |
A.为政以德 | B.仁政 | C.隆礼重法 | D.兼爱 |
A.“相生相胜” | B.“仁” | C.“天人合一” | D.“非攻” |
A.要求结束分裂割据,建立统一国家 |
B.强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序 |
C.成为中国传统思想文化的主流思想 |
D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用 |
材料一 “……若使天下兼相爱,非相攻……视人之宝若其宝,谁窃?视人之身若其身, 谁贼?视人之家若其家,谁乱?视之若其国,谁攻?”
材料二 “民为贵,社稷次之,君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美,斯恶矣?皆知善之为善,斯不美矣!故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。”
材料四 春秋战国之际,由于社会生产力的发展,引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中,政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解,私学的兴起,造就了一大批士人,从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来,进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
(1)根据材料一、二、三,分别概括说出其所代表的学派及其观点
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析百家争鸣兴起的主要因素。