| A．否定了教会的“地心说" | B．揭开宗教改革的序幕 |
| C．最早提出“理性”的概念 | D．提出了万有引力定律 |
| A．倡导人的独立思考与自主精神 | B．蕴含朴素唯物主义的内涵 |
| C．体现文艺复兴时代对人的认识 | D．引发了近代科学技术革命 |
| A．亚里士多德的宇宙理论 | B．伽利略的实验观察结果 |
| C．哥白尼提出的日心学说 | D．牛顿所创经典力学体系 |
| A．推动了人们对世界认识的改变 | B．奠定了现代物理学的理论基础 |
| C．拉开了近现代实验科学的序幕 | D．动摇了宗教上帝创世说的根基 |
| 领域 | 贡献 |
| 力学 | 提出运动力学四大定律 |
| 天文学 | 建立了行星定律理论的基础 |
| 光学 | 致力于三茨镜色散之研究并发明反射式望远镜 |
| 数学 | 发现数学的二项式定理及微积分法等 |
| A．成为文艺复兴中坚力量 | B．冲垮了天主教的统治地位 |
| C．推动了近代科学的发展 | D．发展为法国启蒙运动领袖 |
| A．启蒙运动具有广泛的社会基础 |
| B．近代自然科学知识逐渐得到普及 |
| C．开始动摇封建神学在欧洲的统治地位 |
| D．科学观念推动着人文精神的发展 |
| A．标志着经典力学的建立 | B．排动了思想变革 |
| C．摧毁了传统的宗教信仰 | D．促进了教育发展 |
材料一 儒家看重医学,重要的原因在于医学的治病救人与其提倡的爱人之仁相吻合,于是,医学就成了科学知识和伦理道德合一的学科,行医就成了仁知合一的化身。古代农业的繁荣和儒家憧憬的”仁政”“德政”息息相关,因为只有农业得到发展才能富民，而富民既是实施德政的表现,也是对百姓进行德教的表现。在经学方法占据主导和支配地位的古代中国,传统的科技著作在编纂体例上拟经化,不少传统科技著作往往以“经”命之,如医药学的《黄帝内经》《本草经》,数学的《算经十书》等。但正如李约瑟博士说的“搞天文学的人则有升迁的希望，行医是可能的,农业研究则一直受到尊重,但是,炼丹术则深为人们所鄙弃,至于掌握铁匠、水磨匠或者其他手艺人的技术,则被认为有失儒者传统。
——摘编自孙军红《论中国古代科技的特征》
材料二 科学非常明显地携带了相反的文化基因，具有明显的文化特色,从某种意义上讲科学其实就是一种文化。“近代自然科学是希腊思想传统的直接继承者，它借助于复兴古典学术和强调人的全面教养的人文主义而不断发展起来。它继承和发扬了希腊思想中把理性和知识作为人的基本存在方式,也是习得理想人性的基本方式的精神遗产。
——摘编自王荣江《近代科学的发生及其相关问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代科技的特点并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出西方近代科学诞生和发展的文化因素,并分析西方科技在近代以来持续发展的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对科技发展的认识。
材料一 自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。
——恩格斯
材料二 牛顿的力学为十八世纪的工业革命及其之后的机器生产准备了科学理论，不只是影响了自然科学界、工业和技术界，更重要的是它唤醒了人们对科学真理的认知，从而推动了社会变革和人们的思想革命。如同法国伏尔泰等人在十八世纪宣传和普及牛顿物理学，从而推动了法国的启蒙运动一样，牛顿学说在中国的传播也为清末资产阶级改良派掀起社会运动提供了舆论准备。
——摘编自戴念祖《牛顿的贡献及其对中国的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出哥白尼那本不朽著作的名称，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括牛顿在物理学方面的贡献，并说明17-18世纪的中国不能产生牛顿式科学家的原因。
材料一 我个人认为科学革命没有在中国发生，原因不在于恶劣的政治环境抑制了中国知识分子的创造力，而在于中国的科举制度所提供的特殊激励机制，使得有天赋、充满好奇心的天才无心学习数学和可控实验等对科学革命来讲至关重要的人力资本（蕴含于人身上的生产知识、劳动与管理技能等）。因而，对自然现象的发现仅能停留在依靠偶然观察的原始科学的阶段，不能发生质变为依靠数学和控制实验的现代科学。
——林毅夫《李约瑟之谜、韦伯疑问和中国的奇迹——自宋以来的长期经济发展》
材料二 近代以来世界科技的发展历程
(1)根据材料一并结合所学知识，指出16—17世纪中国与欧洲科技发展的不同态势，从科举制的角度，分析中国出现这种态势的原因。
(2)观察材料二图表，领会作者的编写思路和意图，据此并结合所学知识，任选一个空白进行补写，并简要阐述。（要求补写内容简明扼要，准确把握因袭变迁的阶段特征，史实准确，史论结合。
