组卷网 > 知识点选题 > 唯心主义的积极意义
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解析
| 共计 20 道试题
1 . 如今的年轻人,在上班和上学之间,选择了上香;在迷茫和迷失之间,选择了迷信。如果都不想负重前行,那又哪来的岁月静好。这说明(       
①人们的世界观决定着方法论,方法论又体现着世界观
②人生要行稳致远需要以正确的世界观和方法论为指导
③唯心主义世界观对人们的生存与发展有百害而无一益
④每个人都以自己的哲学理论为指导去解决面临的问题
A.①②B.①④C.②③D.③④
2 . 下列对漫画的哲学解读正确的是(     

①反对将主观精神视作世界的本原和主宰
②客观唯心主义会将人的实践活动引入歧途
③世界观决定方法论,方法论体现世界观
④唯心主义哲学对人们认识的发展毫无意义
A.①③B.①④C.②③D.②④
3 . 英国物理学家斯蒂芬•霍金说:“我注意过,即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人,在过马路之前都会左右看。”由此可见(     
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③人们的世界观与方法论往往是不一致的
④唯心主义在理论上是没有任何意义的,在实践上是有危害的
A.①②B.①④C.②④D.③④
4 . 阅读下面材料完成下列要求。

王守仁:你未看此花时,此花与你闷归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

朱熹:理生万物,理主动静,未有此气,先有此理,万一山河大地都陷了,毕竟理却还在这里……若在理上看,则虽未有物而已有物之理。


材料中两位哲学家所反映的观点分别是什么?二者有什么共同点,属于什么哲学派别,并对该哲学派别加以简要评析。
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5 . 古希腊哲学家毕达哥拉斯曾力图用“数”说明世界的生成,他认为万物的本原是一,从一产生二,从数产生出点,从点产生出线,从线产生出面,从面产生出体。老子则认为宇宙万物都是“道”所生,所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。两人的观点(     
①都共同探讨了世界的本原问题
②都能正确指导我们认识和改造世界
③都蕴含丰富的唯物辩证法思想
④都对人类的认识发展具有借鉴意义
A.①②B.①④C.②③D.③④
6 . 关于哲学的发展史,下列说法正确的是(     
①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
②唯物主义和唯心主义在思维和存在何者为本原的意义上使用
③唯心主义把意识视为世界的本原,是错误的,唯心主义没有价值
④唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”的地位不平等
A.①③B.①④C.②③D.②④
12-13高三·黑龙江大庆·阶段练习
7 . 一位哲学家说,“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福,那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样,需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点(     
①把幸福建立在物质生活条件的基础上,是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号,是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用,具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用,是唯心主义观点
A.①③B.②③C.①④D.②④
2021-08-26更新 | 1784次组卷 | 137卷引用:2014届江西省于都中学高三上学期第一次月考政治试卷
8 . 唯心主义“无疑是一朵无实花,然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵无实花”。关于唯心主义,下面说法不正确的是(   
A.深刻认识到凡是唯心主义观点都是错误的B.唯心主义不可能在人类认识树上结出果实
C.唯心主义与唯物主义的并存是不可避免的D.唯心主义难以避免人类认识发展的曲折过程
9 . 毛泽东说:“一部二十四史大半是假的,所谓实录之类也大半是假的。但是,如果因为大半是假的就不读了,那就是形而上学。不读,靠什么来了解历史呢?反过来,一切信以为真,书上的每句话,都被当作证实的信条,那就是历史唯心论了。”这启示我们(     
①尽信书则不如无书
②唯心主义与形而上学是完全错误的
③坚持历史唯物主义的观点,探求历史文本背后隐藏的真相
④立足实践获得正确认识
A.①③B.②③C.①②D.②④
2021-05-13更新 | 482次组卷 | 9卷引用:江西省抚州市南城县二中2020-2021学年高二下学期第二次月考政治试题
10 . “不唯上,不唯书,只唯实,交换、比较、反复”是陈云同志在延安整风时期仔细阅读毛泽东同志著作和总结“左”倾错误教训的基础上得出的科学论断。从哲学角度,对此判断合理的是(   )
①这一观点坚持了唯物论与辩证法的统一
②体现了实践基础上的科学性和革命性
③肯定了经验主义和主观主义的合理部分
④强调了实事求是对获得认识的基础性作用
A.①②B.①③C.②④D.③④
共计 平均难度:一般