材料一：

何为“国潮”？“潮”指的是一种时尚流行趋势与审美动向，是人们热爱某种事物所形成的一种风尚。当下的“国潮”多指以时尚潮流为载体，将中华优秀传统文化与现代生活方式融合而形成的一种潮流风格。“国潮”热体现在以下方面：

首先，它是一种消费潮流。很多老字号、新品牌通过对中国传统文化的创新挖掘与再创造，逐渐形成一股独特、贴近生活且能够引发大众共鸣的时尚消费潮流。中国社会科学院等联合发布的报告显示，九成消费者看好国货品牌的未来发展。国际咨询公司麦肯锡发布的消费者调查报告显示，中国企业正努力提升产品的性能、品质和价值，近1／3的消费者在高端产品上会选择中国品牌。

其次，它助推了新的审美风尚的形成。无论是买“国货”、晒“国货”、用“国货”，还是听民乐、看古装影视、游红色景点，或是《国家宝藏》节目、《只此青绿》舞蹈等引爆社交媒体话题榜，这些在消费、文化演艺等领域的流行趋势很大程度上折射出国人的审美风尚和文化态度正在发生转变：从业者从追捧海外的时尚潮流和设计理念，逐步转向青睐彰显中华优秀传统文化、美学思想的文化符号和设计思路；消费者不仅更认可中国文化品牌形象、“国潮”消费品，而且在生活态度、审美趣味方面努力寻找与中华文化精神的契合，体现出较高的文化自信。

（摘编自彭训文《“国潮”消费为何持续升温》）

材料二：

近年来各类国潮产品阔步“出海”，受到越来越多海外人士的喜爱，成为展示中国文化、讲好中国故事的重要载体。“国潮”以中华传统文化为内核，以现代时尚潮流为外显。国潮产品涉及的范围日益拓展，包括服饰美妆、食品日用品、影音游戏、模型手办等。通过融合现代设计和现代技术，国潮产品让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字“活”了起来，不断推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。

国潮产品展现了中国文化符号，彰显了中华审美意趣。国际时尚圈其实从不缺少中国元素，但大多是西方视角下的“中国美”，有的文化元素停留在过于老旧的刻板印象上，有的文化元素被误读误用、混乱搭配，时尚界缺乏中国人主体性的表达。2018年，多个中国时装品牌联手在纽约时装周开展“中国日”活动，传统元素与现代时尚巧妙结合的服饰设计在国际舞台精彩亮相、大放异彩，这一年也被称为“国潮元年”。此后，越来越多的中国时装品牌登陆巴黎、米兰等国际时装展，国润鞋服商品持续拓宽海外市场。国潮服饰设计者需型结合中国传统服饰工艺，展现中华美学风格，如在衣服上绘制虎鹤双形的太极图案，表达天人合一理念。北京2022年冬奥会中，雪场随风飘扬的金龙服、冰场的京剧脸谱护具、以《千里江山图》为设计灵感的滑冰服、以瑞雪祥云的传统吉祥符号为主题设计的礼服等，都令世界观众印象深刻。一些外国运动员也将长城、熊猫、锦鲤等中国元素加入自己的服装、设备中。

现代影音技术常常应用到国潮产品中，来具象活化演绎中华文化遗产。中华文明传承千年，绵延不绝，积累和留存了大量珍贵的文化遗产。很多外国友人想了解“神秘”的中华文化，但苦于没有通俗易懂的入门介绍，即使亲自到博物馆参观，也经常是走马观花、难以尽兴。近年来，一些国潮影视节目试图运用现代拍摄技术、舞台设计、动画演示，展现古老传统的中华文化的内涵。例如2021年河南电视台连续制作了端午、七夕、中秋、重阳等“奇妙游”系列节目，以各传统节日为主线，充分应用AR（增强现实）、VR（虚拟现实）、航拍、环绕定格拍摄等技术，实现虚拟人物和现实人物、历史场景和当下场景的来回切换和同框。“奇妙游”系列节目上传至抖音国际版、国外视频平台后，海外观众纷纷表示“太美了”“不可思议”“太优雅了”“真正的艺术”，不吝各种支持和赞美。

国潮产品打造了中华文化的沉浸体验，激活了网络创作与互动。近5年，越来越多的中国游戏进入海外市场，2020年推出的《原神》是其中的佼佼者，其海外收入已超过30亿美元，占总收入的近70％，发售至今已收获国外多个奖项，可谓叫好又叫座。《原神》广受海外玩家好评，缘于设计团队精心打造的文化沉浸体验。游戏中的中国风深受外国玩家喜爱，以至于他们在游戏之后继续在网络上进行热烈讨论。《原神》的推特粉丝达380多万。《原神》成为2021年推特平台上被讨论最多的游戏。《听书人》等多个角色宣传视频播放量达2000多万。

（摘编自耿羽《从“国潮”走向“世界潮”》）

文本一：

黑白李（节选）

老舍

黑李是哥，白李是弟，黑李比白李大着五岁。黑李并不黑，只是在左眉上有颗大黑痣，因此，他是“黑李”。而弟弟没有那么个记号，所以是“白李”。其实他俩的脸都很白，长得极相似。

某天，白李说要与黑李“分家”。又过了四五天，这点事还在我心中悬着。有一天晚上，王五来了。他在李家拉车。王五是个诚实可靠的人，三十多岁，头上有块疤。“我在李家四年零三十五天了！现在叫我很难。二爷待我不错，四爷呢，简直是我的朋友。所以不好办。四爷的事，不准我告诉二爷；二爷又是那么傻好的人。对二爷说吧，又对不起四爷。心里别提多么为难了！”他喝完茶，用烟卷指着胸口说，“这儿，咱这儿可是爱四爷。怎么呢？四爷年轻，不拿我当个拉车的看。他们哥几俩的劲儿不一样。二爷吧，一看天气热就叫我多歇会儿，四爷就不管这一套，多么热的天也说拉着他飞跑。可是四爷和我聊起来的时候，他就说，凭什么人应当拉着人呢？他是为我们拉车的－天下的拉车的都算在一块儿——抱不平。二爷对‘我’不错，可想不到大家伙儿。所以你看，二爷来的小，四爷来的大。四爷不管我的腿，可是管我的心；二爷是管家长里短，可怜我的腿，可不管这儿。”他又指了指心口。

他把椅子往前拉了拉，声音放得很低：“你知道，电车道快修完了。电车一开，我们拉车的全玩儿完！这可不是为我自个儿发愁，是为大家伙儿。”他看了我一眼。我点了点头。“四爷明白这个，要不怎么我俩是朋友呢。四爷说：王五，想个办法呀！我说：四爷，我就有一个主意，揍！四爷说：王五，这就对了，揍！一来二去，我们可就商量好了。这我不能告诉你。我要说的是这个，”他把声音放得很低，“我看见了，侦探跟上了四爷！未必是为这件事，可是叫侦探跟着总不妥当。这就来到坐蜡的地方了：我要告诉二爷吧，对不起四爷；不告诉吧，又怕把二爷也饶在里面。简直没法儿！”

把王五支走，我自己琢磨开了。黑李猜的不错，白李确是有个带危险性的计划。计划大概不一定就是打电车，他必定还有厉害的呢。所以要分家，省得把哥哥拉扯在内。事情越来越紧了，电车公司已宣布开车的日子。我不能再耗着了，得告诉黑李去。他没在家，可是王五没出去。“二爷呢？”“出去了。”“没坐车？”“好几天了，天天出去不坐车。”由王五的神气，我猜着了：“王五，你告诉了他？”王五头上的疤都紫了：“又多喝了两盅不由得就说了。”“他呢？”“他直要落泪。”“说什么来着？”“问了我一句－－老五，你怎样？我说，王五听四爷的。他说了声，好。别的没说，天天出去，也不坐车。”

电车开车的头天晚上，王五回来后说：“那天你走后，他不知用了什么东西，把眉毛上的黑痦子烧去了，对着镜子直出神。”完了，没了黑痣，便是没有了黑李。不必再等他了。我已经走出大门，王五把我叫住：“明天我要是——”他摸了摸头上的疤，“你可照应着点我的老娘！”约莫五点多钟吧，王五跑进来，跑得连裤子都湿了。“全——揍了！”他再也说不出话来。直喘了不知有多大工夫，他才缓过气来，抄起茶壶对着嘴喝了一气。“啊！全揍了！马队冲下来，我们才散。小马六叫他们拿去了，看得真真的。我们吃亏没有家伙，专仗着砖头哪行！”“四爷呢？”我问。“没看见。”他咬着嘴唇想了想，“哼，事闹得不小！要是拿的话呀，准保是拿四爷。他是头目。可也别说，四爷并不傻，别看他年轻。”“也没看见二爷？”“他昨天就没回家。”他又想了想，“我得在这儿藏两天。”“那行。”

第二天早晨，报纸上登出消息：砸车暴徒首领李当场被获，一同被捕获的还有一个学生，五个车夫。那些“重要”的人物游街示众后就要押往刑场。首领李一路上连头也没抬一次。他的眉皱着点，嘴微张着，胸上汪着血，好像死的时候还正在祷告。我收了他的尸。

过了几个月，我在上海遇见了白李，要不是我招呼他，他一定就跑过去了。“老四！”我喊了他一声。“啊？”他似乎受了一惊。“你？我当是老二复活了呢。”大概我叫得很像黑李的声调，并非有意的，或者是在我心中活着的黑李替我叫了一声。白李显着老了一些，更像他的哥哥了。我们俩并没说多少话，他好似不大愿意和我多谈。只记得他的这么两句：“老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。”

（有删改）

文本二：

即使是《老字号》《断魂枪》《黑白李》那样的幽默情趣不浓的作品，也仍然是描绘在他看来不无“可笑”之处的世态。马克思认为：“我把可笑的事物看成是可笑的，这就是对它采取严肃的态度。”这些作品，这样的幽默，正是如此。因此不能笼统地用庸俗无聊、“言不及义”来概括，而是像作家所说的，往往“通于深奥”，具有值得深思的含义。这是老舍的幽默艺术的主要价值所在。它们虽然不是从政治的角度切入生活，具有鲜明的战斗性，或者具有直接配合革命斗争的作用，但同样触及客观存在的一些社会矛盾与人们普遍存在的一些精神弱点，同样是在催促旧的灭亡与新的诞生，因而与民族解放、现代化的时代要求相一致。

（节选自刘俊、傅元峰等《中国现当代文学》，有删改）