材料一：

媒介生态变化推动网络剧新发展。随着当下网络视频蓬勃兴盛，视频的通信社交、新闻纪实、文艺娱乐等方面的应用逐渐普及，满足了用户多样化的生活和文化需求，这也推动网络剧在体裁、题材、表现方式等方面不断拓展。与此同时，相关管理部门提升对网络剧质量的监督管理水平，有力推动网络剧创作规范化、精品化发展。

在网络剧新生态中，大制作即所谓“超级剧集”的篇幅容量与传统电视剧已无太多差别，从过去对传统电视剧“题材短板”的补充逐渐过渡到与电视剧互为补充、比肩而立。大量资源为网络剧精品化发展提供有力保障，缩小甚至消弭了电视剧、网络剧在资金投入等方面的差异。

视频网站与影视机构强强联手是提升剧集品质的重要基础。一批实力雄厚的影视公司纷纷布局网络剧市场，知名影视导演和成熟演员加盟网络剧拍摄日渐成为趋势。同时，网台密切合作对网络剧制作播出有积极作用，在这方面，《破冰行动》提供成功范例：该剧由视频网站与央视电视剧频道联合制作、监制出品，是网络剧探索主旋律表达的有益尝试。在剧目排播上，首轮播出的网络版和央视版吸引不同圈层观众，获得广泛话题度。

在网络剧新生态中，长篇网络剧不断晋级，相应地也会让网络剧失去曾经短平快等特色，而此时出现的微网剧、竖屏剧、互动剧等新形态网络剧开始填补这一空缺，让网络剧始终保持求新求变的优势与活力。这些新体裁样式与早期“段子剧”有相似之处，但又不是简单回归，而是由技术进步推动的体裁新变，以其短小、喜感、互动性等特色满足多样化审美需求。

需要看到，当下网络剧虽然收获丰饶，但精品剧在整体创作中占比还不够高，内容同质化现象仍然存在。网络剧要想继续保持创新活力，首先应在题材类型上拓宽表现内容，突破玄幻、古装等固有题材囿限，积极拥抱现实，拓展新题材空间，通过多元化、探索性的艺术表达和垂直细分、差异化的内容开掘对现有题材进行深入表现。

（摘编自戴清《网络剧发展方向：精品化大众化特色化》）

材料二：

随着类型化的成熟和制作上的专业化、精品化，网络剧与台播剧在当下可谓平分秋色。不过，这并不意味着网络剧单方面向传统影视剧靠拢，事实上这些年来，网络剧已多多少少改变了传统影视剧制作、传播、观看的底层逻辑。

传统影视作品特别是电视剧原本就是针对大众的文化工业产品，网络剧则尽可能地把这一特征发挥到了极致，最重要的是网络剧参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间。在过去，传统影视剧往往是模仿现实，在叙事上重视情节的完整性和人物形象塑造的丰满度，看起来十分“真实”，不过观众也都清楚那是一个个平行的幻想世界，是每天暂时脱离日常生活、沉浸在现实主义叙事幻觉中的一两个小时。而在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不再那么重要，相反，提供高度符号化的、可供快速辨认的类型化的快感才是关键。多数时候，观众对有没有“梗”、CP好不好“嗑”等的关注超过了对网络剧内容本身的关注。网络剧相较于传统影视剧的沉浸感是减弱的，而观众的参与度却发生了质的改变。

与其说在讲故事，倒不如说网络剧为观众提供了表达情绪和意见的素材。亨利·詹金斯曾以“文本盗猎”来形容观众对影视剧的创造性参与行为——主要是制作同人视频、写同人文等，不过这也需要在影视剧播出和观看之后才能有所反馈。网络剧时代的“盗猎”行为显然具有即时性乃至超前性的特征。“弹幕”文化可以说是即时性的代表，在特定的时间点出现的评论带给观众一种同时观看的错觉，而且有时比剧情本身更有趣，导致不少人不佐着弹幕都看不下剧。此外，在网络剧的宣发阶段，粉丝或平台方就已经开始不断地放出路透、制作话题冲媒体热榜，在播放过程中截取“高光时刻”、进行二次创作剪辑，以及播放系统中“只看TA”“倍速播放”的设置，实际上都为观众更快地筛选素材、参与话题提供了方便。另一个显著的变化是，观众的参与已不再纯粹和自主，因为平台方经常会利用这种高参与度来扩大宣传。

网络剧可控制速率又可随时暂停和重放的播放特点，也在快餐式的消费之外，创造了“N刷”的现象。这种情况多出自有一定理解难度、需要“盘逻辑”的悬疑剧，例如火出圈的《隐秘的角落》，就有网友通过反复观看、截图分析某些情节，甚至从短暂的音画分离中解读出除了黑化的朱朝阳以外另外两名同伴均已死亡的“隐藏结局”。这也使平台并不能完全忽视内容的力量，即便背后仍然是流量的逻辑。

（摘编自欧阳月姣《中国网络剧的逻辑与创新》）

武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。为人臣者，穷有弟长辞让之节，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄主之业启胡、翟之乡而卒世不见也敌弱者用力少而功多可以无尽百姓之劳而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

（节选自《战国策·武灵王平昼闲居》，有删改）

南塘泛舟会元六昆季^①

韦应物

端居倦时燠^②，轻舟泛回塘。

微风飘襟散，横吹绕林长。

云澹水容夕，雨微荷气凉。

一写^③悁勤意，宁用诉华觞。

首夏

鲍溶

昨日青春去，晚峰尚含妍。

虽留有余态，脉脉防忧煎。

幽人惜时节，对此感流年。

在河南卫视推出的中国传统节日系列节目中，钱林林以导演的身份参与了2021年的《元宵奇妙夜》等节目的制作。今年，她又以导演的身份参与了《2022七夕奇妙游》的节目制作。①      ，七夕节也被称作“乞巧节”，它既寓意着古时女子的智慧和巧心，同时也体现了人们对理想爱情的追求和向往。《2022七夕奇妙游》节目组用东方的极致浪漫去碰撞考古、哲学、宇宙探秘等多个领域，希望展现和赞美过去与当下女性勇敢、智慧、自强等美好品格。

开场舞蹈《星河》结合科技手段把中国神话中的银河可视化，呈现了唯美而奇幻的星河之诗、东方之美。古人对世界的态度，并不只是好奇、探索与征服，还有水利万物而不争的天人合一。杂技节目《上善若水》就是后者的完美体现，它把杂技表演和老子悟道的思想②     ，不仅展现了中国杂技艺术的新、美、奇、艳，而且完美展现了人与自然的和谐统一。为《2022七夕奇妙游》量身定制的《星汉游》，配上演唱者灵动的歌声，将直指苍穹的少年意气发挥得③      。

七夕的起源来自中国古老的星象文化，承接着从过去到现在人们对于浩瀚宇宙星空的遥想和向往。《星汉游》描画了“山河锦绣”与“星汉灿烂”相互交辉的美好境界，钱林林希望通过《星汉游》这首歌由古及今，激发青年人“敢上九天揽月”的凌云壮志。

很多人一看到“胶”就联想到胶水或者化工原料，科信食品与营养信息交流中心主任钟凯博士在接受采访时则指出，①      。目前国家批准使用的增稠剂中，带“胶”字的大约有20种，其中来自植物提取的最多，大多来自豆科植物的种子，且绝大多数（动物来源除外）属于“多糖”和“可溶性膳食纤维”。因此，消费者不需要“谈胶色变”。

增稠剂种类多样，其中经常使用到的是卡拉胶。卡拉胶也称鹿角菜胶或角叉菜胶，是一种从海洋植物红藻类海草中提取出的亲水性胶体，其化学结构是由半乳糖、脱水半乳糖所组成的多糖类硫酸醋的钙、钾、纳、铵盐，一般为白色或浅褐色粉末。它也是一种水溶性很好的热可逆凝胶，水温在80℃就可以很好地溶解，②      ，溶液冷却又能重新形成凝胶；它还有很好的稳定性，中性和碱性状态下即使加热也不易发生水解。

③       。肉制品厂生产的培根和火腿肠，需要用到卡拉胶；乳制品厂生产的酸奶，需要卡拉胶；小朋友喜欢吃的果冻、啤酒中的麦汁澄清剂，也是卡拉胶制品。

王衍是西晋末年重臣。当时，羯族首领石勒起兵进犯洛阳，王衍作为太尉随军前去讨伐，结果兵败被俘。他向石勒陈述西晋兵败的原因时，说自己从年少时就不参与政事。石勒斥责他：你名盖四海，身居重任，怎么能说没参与朝廷政务？后来，王衍被石勒派人杀死，王衍临死前哀叹，如果自己平时不是追求虚浮，而是努力做事，也不至于落到这个地步。

王衍的悲剧不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。两晋时期，文人墨客醉心于形而上学的哲学辩论，清谈之风盛行。王羲之曾批评这种现象是“虚谈废务”。

关于“虚谈废务”，习近平总书记曾在讲话时谈道：“担当作为就要真抓实干、埋头苦干，决不能坐而论道、光说不练。我多次讲过两晋学士虚谈废务的故事，王衍就是其中一个代表人物，可谓舌辩滔滔、无人能及。”