阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。

新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。

发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。

发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。

要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。

要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。

（摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》）

材料二：

当下，“新质生产力”成为各条线各领域高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装”。套概念、讲空话、喊口号……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。

新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新”在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化”造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。

理解一个概念，须得明确其内涵和外延。总书记一系列重要论述，为我们准确把握新质生产力提供了根本遵循。我们要认真领会、反复学习、深刻理解，决不能只“蹭”概念不求甚解，甚至将其当成一种“叙事包装”。比如说，一些地方将传统产业视为新质生产力的对立面，这种认识当然不对，但也要防止传统产业随意“嫁接”新质生产力。麦田里、工厂里当然能够“长”出新质生产力，但个别行业、企业的“生拉硬靠”只会让人感觉无中生有、牵强附会。比如，有酒企宣称是“发展新质生产力的重要载体”；有企业仅是在生产线上增加一些简单自动化设备，就号称“拥抱新质生产力”。新旧不分、主次混淆甚至把其当作营销噱头，只会让原本深刻严肃的新概念变得庸俗化、浅薄化。事实上，发展新质生产力不可能一蹴而就。如果“无时无处不新质”，那也就失去了发展新质生产力的意义。

这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙”为例，其本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了”。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。

喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把“新质生产力”标签一贴了之。

（摘编自陈立民《谨防新质生产力陷入“概念空转”》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

高跷王子

干子豪

夕阳，落在了麻石街上，几根浅草，在交错的缝隙中露出了头。袅袅炊烟从古镇中升起，寂静的古镇显得有些冷清。

“明天是故事会，娃儿还没看过吧，明儿带你去看看。”饭桌上，父亲对着娃儿说道。

“不晓得有什么好看的，不就是看了两个人头、几张花脸嘛？”母亲对“故事会”提不起什么兴趣，夹了块肉，就往娃儿碗里送。

父亲听到母亲如此评价，便说道：“那就是你不懂了，这‘故事会’是我们这儿的魂，需要全镇上下，齐心协力，一起完成，以‘惊、奇、险、彩’为主，各种历史人物结合着高难度的动作，敲锣打鼓，是一场视觉与听觉的盛宴。不能丢了老祖宗留给咱的东西。”

听到父亲如此说，母亲便只好摆摆手作罢。

隔日，元宵。父亲带着王娃儿来到了正街上，王娃儿一眼就瞅见了空中“飘”着一个高高的人。王娃儿拉着父亲的手，着急地说：“爸爸，爸爸，你看天上飘着一个人哩。”

父亲一看，摸了摸王娃儿的头，笑呵呵地说：“那是高跷，你看那人，踩在俩杆子上，把自己撑了起来。那人是咱镇上的高跷王，踩了五米高，你看着，一会儿还有新法子哩。”

王娃儿紧张地盯着那人，只见他手里突然变出一把扇，一边大摇大摆地走着一边呼呼扇风，那自豪的表情，好不得意，街上的人一片喝彩。那人听见喝彩声，举起手，将两根手指叠成一个哨，放在嘴里便响了起来，街上的人更加兴奋了。他得意地从人群中跨过，稳稳地走远了。

“娃儿，好看吧。这千年的东西都传承下来了，你长大以后不要忘记了自己的根在哪，不要丢了自己的魂。”

回到家后，母亲已把晚饭做好，也没询问今天的情况，倒是王娃儿先开了口。

“我想去学踩高跷。”母亲听到王娃儿这样说，一下蹦了起来。“什么？学高跷？那玩意儿有什么用，现在这个社会需要的是科学与知识。我不同意，我不同意。”母亲把碗一甩，狠狠地瞪了父亲一眼。

“我想成为高跷王子，我也想被别人喝彩。”王娃儿委屈地看着母亲，母亲却不看他，只是瞪着父亲，好似一切源头都是父亲惹来的。“让他去学吧，这东西总要有人传下去。”父亲放下了碗，开口对母亲说。母亲一听，不再说什么，扭头就回了房。

第二天，父亲带着他去见了故事会的老师傅。

“就是这娃儿想学高跷？”老师傅眯起了眼，摸着胡子问父亲。“对，我想学，我想成为高跷王子。”王娃儿抢着回答道。老师傅一听，把身子往后一仰，哈哈大笑起来，“娃儿娃儿，人儿不大，志向不小嘛。”“收收收，我看这娃儿，必然会干出番大事来。”

每天，王娃儿除了上学，就是跟着高跷王学高跷。高跷王，是老师傅的徒弟，老师傅总是在院子里面看着他们，一大一小。高跷王踩着高高的杆子，而王娃儿，只敢远远地看着他，满眼羡慕。

“王娃，快去，踩上去。”老师傅拿着棍子催王娃儿赶紧踩上高跷，王娃儿却站在原地不敢动。

“师傅……我……不敢……怕疼……”王娃儿怂了，摔了几次之后，倒也没了之前要当“高跷王子”的雄心。

“不敢？不敢你怎么去当你的高跷王子？上去都不敢，你就只能待在地上，永远待在地上望着他！”老师傅有些生气，拿着棍子指了指高跷王说道。

王娃儿听到这，忍着心中的恐惧，踩上高跷。他扶着墙壁望着老师傅，不敢动弹。

“走，向前走。”老师傅板着脸，对王娃儿说道。高跷王望着王娃儿，想说什么却说不出口。王娃儿还是不敢动弹。“王娃，你明天不用来了。”老师傅叹了一口气，往屋子里走去。

回家的路上，高跷王拉住了王娃儿，他们一起去了江边。“师傅不教你，以后我教你。我就是你的师傅。师傅教会了我，那就应该由我来教会你，以后等我成了老师傅，你也要教你的徒弟。上千年来，就是一代人传给一代人，故事才能传下来。你不要忘记自己的梦想；你也一定可以成为高跷王子。”高跷王望着平静的湖面说。

王娃儿看了看高跷王，夕阳照在他的身上，他也在闪闪发光。王娃儿感动了，也坚定自己的信心。

“好，我要成为你。”

柳树长出了新芽，湖面的夕阳也恢复了最初的模样，温暖的春天，到来了。

第二天，王娃儿还是回到了老师傅的院子里，老师傅没有理会他，高跷王带着他开始踩起了高跷。

“一、二、三，来，慢慢向前走。”王娃儿抓着支撑杆，慢慢向前走了起来。老师傅在远处默默看着，“嘭”的一声，王娃儿又摔了。“没事，我再来。”王娃儿咬着牙，颤颤巍巍站了起来。老师傅转过身，眼眶里含着热泪，高跷王也激动地拉住王娃儿，扶着他站了起来。

摔倒，又站起，摔倒，再站起。春去秋来，不知不觉王娃儿也长成大娃儿了，高跷王也要换人了。这些年，故事会因为各种原因停办又开办，开办又停办。终于，在一个春天的时候，省里来了通知，宣布故事会被评为“国家非物质文化遗产”。

故事会的春天来了，王娃儿的春天也来了。

第一次非遗展出，是王娃儿踩的高跷。他知道，今天他就要成为真正的高跷王子了。

故事会开始了，街上人山人海，各地来的记者、观众、领导，都要来目睹一下这位“高跷王子”。王娃儿想起了多年前第一次看到高跷王的模样，今天，他终于也站在了他的高度，他向前走着，吹响了自己的口哨……

这天，母亲来了。这些年来，母亲心底一直都放不下的，直到这一刻，她看到了儿子，成为真正的高跷王子，她落下眼泪。

这天，父亲来了。这些年来，父亲一直在支持王娃儿，他相信自己的儿子，也相信自己家乡的传统文化。

这天，高跷王和老师傅都来了。这些年来，他们也曾迷茫过，他们也不知道这种文化还能传承多久，不知道自己还能不能守住古镇的魂。但是在今天，他们知道，未来，应该会有更多的“王娃儿”了。

在人山人海的人群中，一个小男孩，指着王娃儿，对父亲说：“爸爸，爸爸，你看，天上站着一个人。”

“那是高跷，那个人是我们镇上的高跷王子……”

（有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？《传》曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之玼，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。

（节选自《盐铁论·卷二·晁错》）

材料二：

昔者，晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之大权也，是以轻发七国之难，而其身先戮于一人之言。可不谓愚乎？彼错者为申韩之学锐气而寡恩好谋而喜功之臣也。自孝景之居东宫，而错锐之以人主之术数也，固以知宠之矣。及其即位，而以天下听之。彼挟其君以天下听之也，欲就其所谓术数之效。是以轻为而不疑，决发而不顾，卒以忧君危国，几成刘氏之大变。而后世之士，犹或知之，独子云乃谓之愚。子云之愚错也，非以其知不足以卫身而愚之也，亦以其不能杜七国未发之祸而故趣之于乱也。东诸侯之势诚强矣。强而骄，骄而反，其理也。然而，束之而使无骄，御之而使无反者，岂固无术耶？而错之策曰：“削之、不削，皆且反也。削之，则反速而祸小；不削，则反迟而祸大。”是错之术无他，趣之以速反而已。错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。安有数十年拊循之民，一旦而遂不为之役也？吴王所发五十万之众者，皆其削郡之民也。连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也。

（节选自《何博士备论·晁错论》）

阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。

述旧纪勋寄太原李光颜^①侍中二首

杨巨源

其一

玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。

弟兄间世真飞将，貔虎归时似故乡。

鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。

河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。

其二

倚天长剑截孤云，报国纵横见丈夫。

五载登坛真宰相，六重分阃^②正司徒。

曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。

料敌知机在方寸，不老心力讲阴符^③。

[注]①李光颜：唐朝中期名将，骁勇善战，曾在黄河源头收复失地。②分阃：指出任将帅或封疆大吏。③阴符：泛指兵书。

阅读下面的文字，完成下面小题。

论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”。一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ① ，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所以，说理者在引用诗句之前，首先要 ③ ，一面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，（     ），就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。