【文段一】
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。① ，② 。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。③ ，时时犹唱，④ 。
(王安石《桂枝香·金陵怀古》)
【文段二】
年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊号皇帝陛下：
臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固以困穷，天下之民，固以膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱；为人父母，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。
盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他；旷日持久，则未尝不终于大乱。
伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，才力日以困穷，而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日。过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《书》曰：“若药不暝眩，厥疾弗瘳。”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之暝眩为苦。
臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱，此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！
(王安石《上时政疏》)
【文段三】
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
(魏征《谏太宗十思疏》)
1．请将【文段一】中缺失部分的内容补充完整。①
③
2．结合《桂枝香•金陵怀古》，概述王安石写《上时政疏》时的社会情况，并分析两篇“疏”文分别针对什么问题而向皇帝提出建议。
3．三个文段都体现了作者居安思危的忧患意识，请结合文本，分析此三文是如何围绕所忧之事展开议论的。
4．请用“∕”为下面这段文字断句，并将其翻译成现代汉语，结合两篇“疏”谈谈如何“守成”。
上问侍臣创业与守成孰难房玄龄曰草昧之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣魏征曰自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣上曰玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难然创业之难既已往矣守成之难方当与诸公慎之
(选自《资治通鉴·唐纪》)
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（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为师，以至昼夜忘，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补
郡守怒之，欲招拾以罪，时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒弗魏公当国，每诸公聚议，事有未可,公未尝不力争,或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集•附录二•先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰范，朝廷无所稽疑。
（苏轼《祭欧阳
（丙）
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危;及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颗水之湄。
（王安石《祭欧阳文忠公》，有删节）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩 |
| B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩 |
| C．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩 |
| D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩 |
| A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学的学员皆称太学生或国子生。 |
| B．省试，明清时称会试，由礼部主持，每三年举行一次，第一名称为会元。从文中可知，欧田修是省试的会元。 |
| C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。 |
| D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。 |
| A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。 |
| B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。 |
| C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，冬议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。 |
| D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。 |
（1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
（2）客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
5．从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
【推荐2】阅读下文，完成下面小题。
送孙正之序
王安石
①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失，诎1己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老3，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
④予官于扬，得友曰孙正之。正之学古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。
注释：1.诎：同“屈”。2.杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。3.释、老：即佛教与道教。
1．第①段方框内应填入的虚词是（ ）| A．焉尔 | B．而已 | C．焉乎 | D．矣已 |
| A．君子有穷苦困窘的时候，但是也不能够委屈自己去趋附时尚潮流。 |
| B．君子一定能得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向。 |
| C．孟子和他的信徒相信的东西不符合当时的潮流，但他们坚持了自己。 |
| D．孟子、韩愈和他们的追随者虽然没有获得君主信任，但已很杰出了。 |
4．概括本文的写作意图。
（甲）
少述足下：某①到京师已数月，求一官以出。既未得所欲，而一舟为火所燔②，为生之具略尽，所不燔者人而已。人之多不适意，岂独我乎？然足下之亲爱我良厚，其亦欲知我所以处此之安否也，故及此耳。何时当邂逅，以少释愁苦之心乎？
（选自《临川先生文集》，有删改）
（乙）
孙少述，一字正之，与王荆公交最厚，故荆公《别少述》诗云：“应须一曲千回首，西去论心有几人？”其相与如此。及荆公当国，数年不复相闻，人谓二公之交遂睽③。然少述初不以为意也。及荆公再罢相归，过高沙，少述适在焉。亟往造之，少述出见，惟相劳苦④，两公皆自忘其穷达⑤。遂留荆公，置酒共饭，剧⑥谈经学，抵暮乃散。荆公曰：“退即解舟⑦，无由再见。”少述曰：“如此，更不去奉谢⑧矣。”然惘惘各有惜别之色。人然后知两公之未易测也。”
（选自《老学庵笔记》，有删改）
【注释】①某：我，谦称。这里是王安石自称。乙文王荆公即王安石。②燔：焚烧。③睽：背离，不合。④惟相劳苦：只是相互安慰。⑤穷达：政治上的失意与显达。⑥剧：流畅，痛快。⑦解舟：退居江湖。⑧奉谢：奉，敬辞。奉谢，表示谢意。
1．下列对甲文中王安石处境理解不正确的一项是（ ）
| A．远离家乡 | B．谋官不顺 | C．财物受损 | D．身体不适 |
某 自 度 不 能 数 十 日 亦 当 得 一 官 以 出 但 不 知 何 处 耳。
3．参考词典解释，谈谈“亟”在文中的表达效果。
亟往造之，少述出见，惟相劳苦，两公皆自忘其穷达。
《古代汉语词典》“亟”的义项：①急速，赶快。②危急。③通“极”，至。
4．用现代汉语书写下面句子的意思。
遂留荆公，置酒共饭，剧谈经学，抵暮乃散。
5．王安石和孙少述的故事，在交友方面给了你哪些启示？请结合两文简要分析。
醉翁操【1】 苏轼
琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。
醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。
注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，直至修死仍无与之匹配的词。后崔闲记谱，请苏轼填此词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。
1．下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出山的空寂。 |
| B．“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。 |
| C．“醉翁去后”两句描写醉翁去世之后，流泉空鸣，以拟人手法写泉水似有怨情。 |
| D．词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存于人间。 |
| A．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊屋巅。 | B．其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉 |
| C．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 | D．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 |
范仲淹字希文，二岁而孤，少有志操，依戚同文学，昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军。
以晏殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《
李元昊反，会夏竦为陕西经略安抚、招讨使，进仲淹龙图阁直学士以副之。延州诸砦（寨）多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。明年正月，仲淹请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业。初，元昊反，阴诱属羌为助。
初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，交指为
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，
（《宋史•范仲淹传》节选）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．仲淹至/部即奏/行边以诏书犒赏/诸羌为立条约/诸羌皆受命/自是始为汉用矣 |
| B．仲淹至部即奏行边/以诏书犒赏诸羌/为立条约/诸羌皆受命/自是始为汉用矣 |
| C．仲淹至部即奏/行边以诏书犒赏诸羌/为立条约/诸羌皆受命/自是始/为汉用矣 |
| D．仲淹至部即奏行边/以诏书犒赏/诸羌为立条约/诸羌皆受命/自是始/为汉用矣 |
| A．“六经”指孔子整理传授的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部先秦古籍。 |
| B．参知政事，宋代设“同中书门下平章事”为宰相，设“参知政事”为副宰相，辅助宰相处理政事。 |
| C．朋党，原指朝廷中志同道合，志趣相投的人结成的非政治关系，后来指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。 |
| D．斋戒，在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤腥，戒除游乐活动，表示诚心致敬。 |
| A．范仲淹少有志向，勤奋苦读。学习昼夜不停，冬天读书疲倦了，就用冷水浇脸；无食可吃，就以稀粥充饥，一般人不能忍受的困苦生活，他却不以为意。 |
| B．范仲淹善守边疆，维护和平。他自荐抚边，明号令，爱士卒，对来归附的少数民族，真诚相待，通过自己的努力，边境安宁，叛者请服。 |
| C．范仲淹勇于改革，励精图治。依仗皇帝支持，大刀阔斧地整治官场，引发吕夷简党羽不满，被按察使弹劾。 |
| D．范仲淹广施恩德，受民爱戴。设置义庄，济助士人，执政忠厚，生前被治下百姓建立祠堂祭祀，死后受到羌人哭悼。 |
（1）稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业。
（2）仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。
方岳贡，字四长，谷城人。天启二年进士。授户部主事，进
(选自《明史》卷二百五十一，有删节)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．尝召对/帝适以事诘吏部尚书李遇知/遇知曰/臣正纠驳/岳贡曰/何不即题参/深合帝意 |
| B．尝召对帝/适以事诘吏部尚书李遇知/遇知曰/臣正纠驳/岳贡曰/何不即题参/深合帝意 |
| C．尝召对/帝适以事诘吏部尚书李遇知/遇知曰/臣正纠驳岳贡/曰/何不即题参/深合帝意 |
| D．尝召对帝适以事/诘吏部尚书李遇知/遇知曰/臣正纠驳/岳贡曰/何不即题参/深合帝意 |
| A．擢，提拔官职，在文言文中有许多表示官职升迁的词语，如本文中的“举”，就是提拔或者授予官职的意思。 |
| B．郎中，官名，是帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遗。宋代以后，也称医生为郎中。 |
| C．日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日入、黄昏、人定”等十二个时辰，晡时对应干支中的申时，即下午三点至五点。 |
| D．朔日，中国农历将每月的第一天称为“朔”，即初一。将农历每月的十五称“望”，十六称“既望”，每月的最后一天称“晦”。 |
| A．方岳贡廉洁谨慎。在负责掌管仓库、管理永平粮仓时就因廉洁谨慎而闻名于世，在被贼军抓获时，又因无钱进献备受拷打。 |
| B．方岳贡政绩卓异。将数十万石粮食漕运到京城并建立“仓城”，连皇帝也知道有一位担任知府十几年屡有卓异政绩的官员。 |
| C．方岳贡勤政为民。担任松江知府时，飓风大浪带来灾难，为使人民免受祸患，他修筑石堤二十多里，使之成为松江人民永久的福利。 |
| D．方岳贡善于应对。被召应对，恰逢皇帝诘问吏部尚书李遇知，方岳贡的回答深合皇帝心意，被赏赐食物，到了晡时才出宫。 |
（1）他如救荒助役、修学课士，咸有成绩，举卓异者数矣。
（2）法司谳上，言行贿无实迹，宜复官。帝奖其清执，报可。
（3）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
（4）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
裴仁基，字德本，河东人也。仁基少骁武，便弓马。平陈之役，以亲卫从征，先登陷阵，拜仪同，赐物千段。以本官领汉王谅府亲信。谅反，仁基苦谏见囚。谅败，超拜护军。后改授武贲郎将，从将军李景讨叛蛮向思多于黔安，以功进银青
李密据洛口，帝令仁基为河南道讨捕大使，据武牢拒密。仁基见强寇在前，士卒劳弊，所得军资，即用分赏。监军
王世充以东都食尽，悉众诣偃师，求决战。密与诸将计。仁基曰：“
（节选自《北史·卷三十八》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）| A．世充尽锐而至洛下/必虚/可分兵守其要路/令不得东/简精兵三万傍河/西出/以逼东都 |
| B．世充尽锐而至/洛下必虚/可分兵守其要路/令不得东简/精兵三万/傍河西出/以逼东都 |
| C．世充尽锐而至/洛下必虚/可分兵守其要路/令不得东/简精兵三万/傍河西出/以逼东都 |
| D．世充尽锐而至洛下/必虚/可分兵守其要路/令不得东简/精兵三万/傍河西出/以逼东都 |
| A．光禄大夫，汉武帝时置，掌顾问应对；魏晋以后为加官及褒赠之官，加金章紫绶者，称金紫光禄大夫；加银章青绶者，称银青光禄大夫；唐、宋以后用作散官文阶之号。 |
| B．御史，先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。 |
| C．丞，秦汉以后用作官名，一般是各级长官的副职，如大理寺丞、府丞、县丞等。 |
| D．僭，尊号，即继承皇帝封号，文中指的是王世充即位为皇帝。 |
| A．裴仁基善于激励士气。他把军用物资分赏给部下，却被萧怀静制止，这使两人矛盾激化，并最终导致后者被杀，裴仁基叛变。 |
| B．裴仁基骁勇又有智谋。年轻时就善于骑马射箭，在平定南陈时，冲锋在前，初立功绩。王世充因为东都洛阳粮食不足，寻求与李密决战，裴仁基献疲敌之计，而李密积极求战，两人各持己见。 |
| C．裴仁基性格中有“苦谏”“苦争”的一面。他不隐瞒自己的观点，对杨谅和李密都尽心竭力。 |
| D．裴仁基遇主不明，自己也没有忠贞不二。李密造反，皇帝命裴仁基讨伐，他投降李密；兵败被俘后，又投降了王世充。最后谋反事败被杀，令人叹惜。 |
（1）以本官领汉王谅府亲信。谅反，仁基苦谏见囚。谅败，超拜护军。
（2）怀静又阴持仁基长短，欲有奏劾。仁基惧，杀怀静，以其众归密。
①守天下必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
②秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊□？
③悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。及观秦，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
（文本有删减）
1．第②段方框内应填入的虚词是（ ）| A．矣 | B．欤 | C．也 | D．焉 |
3．对第③段划线句理解最为恰当的一项是（ ）
| A．古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。 |
| B．古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。 |
| C．古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的人，都在我这。 |
| D．古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的人，都在我这。 |
5．结合文章第二段秦国艰难夺得天下后，所表现出的过于紧张，害怕失去的心理和行为，谈谈你对文中“术”的理解。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政（ ），治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
| A．也 | B．耳 | C．矣 | D．焉 |
3．对画曲线的句子分析不恰当的一项是（ ）
| A．以“由是观之”进一步推演美好天性应与生俱来。 |
| B．运用排比并从反面强调了人应有的基本道德品质。 |
| C．进一步对人后天的培养目标和发展提出基本要求。 |
| D．以反复“非人也”突出人不同于他物的道德标准。 |
英雄之言
唐·罗隐
（1）物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
（2）夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉;其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性①耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘②则曰：“居宜如是!”楚籍则曰：“可取而代!”意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼、骄崇，然后生其谋耳。
（3）为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇、逸游③，不为人之所窥者，鲜矣。
[注]①不常其性：这种美好的本性不能永久保持。②西刘：指汉高祖刘邦。③峻字、逸游：高大的宫室与放纵的游乐。
1．下面各项中的“于”与“则曰牵于寒饿”中的“于”的用法和意义相同的一项是
| A．其皆出于此乎 | B．师不必贤于弟子 |
| C．不拘于时 | D．学于余 |
| A．以百姓社稷为重 | B．行韬光养晦之道 |
| C．是欺世诳众之徒 | D．有退逊正廉之性 |
| A．整散结合 | B．凝练含蓄 |
| C．简洁流畅 | D．洗练犀利 |
