【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《论语·学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《论语·为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语·为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《论语·雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《论语·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（《论语·子罕》）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

（《论语·子张》）

【乙】

孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵^①也。”

（《孟子·尽心下》）

孟子曰：“君子深造^②之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深资^③之深则取之左右逢其原^④，故君子欲其自得之也。”

（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

（《孟子·告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

（《孟子·公孙丑下》）

【注释】①杵：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器。②深造：高深的造诣。③资：积累。④原：同“源”。

1．下列句子中加点词用法和意义不相同的一项是（     ）

A．好之者不如乐之者          宴酣之乐，非丝非竹 （欧阳修《醉翁亭记》）

B．必有我师焉                    积土成山，风雨兴焉 （荀子《劝学》）

C．一日暴之                       虽有槁暴，不复挺者 （荀子《劝学》）

D．是亦教诲之而已矣          是进亦忧，退亦忧 （范仲淹《岳阳楼记》）

2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

B．【乙】“尽信书，则不如无书”中的“书”本指《尚书》，后泛指书本，指读书不要拘泥于书本或迷信书本。

C．【甲】“子”是古代对成年男子的尊称。在战国末期时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为子，文中“子曰”的“子”指孔子自己。

D．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“自得之/则居之/安居之/安则资之深/资之深/则取之/左右逢其原”。

3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。

B．【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，做事没有恒心；“左右逢源”原指赏识广博，应付裕如。后有褒义和贬义两种用法，含褒义时比喻做事得心应手，非常顺利；含贬义时用于讽刺为人圆滑，善于投机取巧。

C．【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。

D．【甲】文所选的言论强调做学问时应有的方法和态度；【乙】文所选言论主要强调治国之策。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）学问之道无他，求其放心而已矣。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题，

文本一：

女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乘离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。

君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民不责民之所不为不强民之所不能若责民所不为强民所不能则民疾疾则僻矣水至清即无鱼人至察则无徒。民有小过，必求其善，以数其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。

政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。

（节选自《孔子家语·入官》）

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君子莅民/不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能/则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/

B．君子莅民不责/民之所不为不强/民之所不能/若责民所不为/强民所不能则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/

C．君子莅民/不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/

D．君子/莅民不责民之所不为/不强民之所不能/若责民所不为/强民所不能/则民疾/疾则僻矣/水至清即无鱼/人至察则无徒/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。

B．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。

C．入官：旧指把罪犯的财产没收入官府，也指从政、做官，文中是第二个意思。

D．四海，可指全国各地，指天下、全国，也可指世界各地。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比拟的修辞手法指出在上位的人地位越高就越担心有灾患，为后文不要失政的论述提供依据。

B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子为政的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务。

C．“先虚其内”“以身先之”“以道御之”是说上位者虚心听取意见、率先示范、用正确道理进行教化，这样才会有良好的政局。

D．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调 “恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。

4．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
5．“孔孟”本为一家，那么这两个文段的共同观点是什么？请结合文本简要说明。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

万章问友。孟子曰：“不挟^①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。”

（《孟子·万章》）

【注】①挟：倚仗。
1．孔子话中的“友谅”意思是_______________，“便佞”的意思是______________。
2．孔子和孟子的“交友观”有何异同？请简要概括说明。

【推荐1】阅读下面两段文言文，完成下面小题。

（一）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（二）

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒^②之！如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民；省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（选自《孟子•梁惠王上》）

【注】①比：替。②洒：同“洗”，雪耻。③耨：nòu，除草。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（     ）

A．丘也闻有国有家者/不患寡而患不均/不患贫而患不安/盖均无贫/和无寡/安无倾

B．丘也闻有/国有家者不患寡/而患不均/不患贫而患不安/盖均无贫/和无寡/安无倾

C．丘也闻有国有家者/不患寡而患不均/不患贫而患不安/盖均无贫和/无寡安无倾

D．丘也闻有/国有家者/不患寡而患不均/不患贫而患不安/盖均无贫和/无寡安无倾

2．下列加点词意义和用法相同的一项是（     ）

A．兽相食，且人恶之                 以小易大，彼恶知之

B．既来之，则安之                  既东封郑，又欲肆其西封

C．夫谁与王敌                         微夫人之力不及此

D．为其象人而用之也                 吾其还也

3．下列对选文（二）有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“寡人耻之，愿比死者一洒之”一句表明了梁惠王渴望替战死的人洗雪前耻，希望孟子能给自己提供战胜别国的方法。

B．孔子以“始作俑者，其无后乎”强烈谴责了第一个用人形俑殉葬的人，孟子引用这句话劝诫梁惠王不可首开不良风气。

C．文段使用了对比和类比的手法，以用器物杀人与用暴政杀民作类比，以施行仁政与行暴政人心尽失的社会局面作对比。

D．孟子规劝梁惠王实行仁政以收民心，以得民心之仁道征伐失民心之无道，则将无敌于天下，以此说明仁政的重要性。

4．结合对文段（一）的理解，指出“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”一句用比喻来指何事，并分析其说理的目的。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（     ）

A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．《诗》可以兴，可以观     兴：激发人的感情

B．敏于事而慎于言     敏：敏捷

C．文胜质则史     史：虚饰，浮夸

D．君子喻于义，小人喻于利     喻：知晓，明自

3．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是（     ）

A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。

B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。

C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。

D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。

4．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（     ）

A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。

C．“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。

D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

游黄山记

袁枚

癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。

次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。

次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。

次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。

初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。

（有删改）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。

B．“蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。

C．族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。

D．“东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。

3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。

B．“僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。

C．“东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。

D．作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。
5．袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。

【推荐1】阅读下文，回答后面问题。

归有光传

归有光，字熙甫，昆山^①人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。

四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治^②。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺^③作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断^④，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁悴^⑤者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。

有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。

有光制举义，谌深经术^⑥，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。

(选自《明史》卷二八七，有删改)

[注]①昆山，今属江苏。②古教化，指用古代的一套政教理论和做法。治，治理。③刺刺，形容尖细的声音。④击断，即争执。⑤迁悴，指晋升副职。⑥制举义，特种经学研究。谌，造诣。
1．对加点字解释不正确的一项是(　　)

A．每听讼，引妇女儿童案前 听讼：审理案件

B．断讫遣去，不具狱　        具狱：关进监狱

C．有光力相抵排　               抵排：分庭抗礼

D．目为妄庸巨子　               妄庸：狂妄平庸

2．加点的虚词意义和用法都不相同的一项是(　　)

A．大吏多恶之   /   均之二策，宁许以负秦曲

B．进士为令无迁悴者   /   死者长已矣

C．为之赞曰   /   为之奈何

D．久而自伤   /   而翁归，自与汝复算耳

3．以下六句话，分别编写四组，都能反映归有光“行己意”的一组是(　　)
①用古教化为治。②断讫遣去，不具狱。③辄寝阁不行。
④留掌内阁制敕房。⑤目为妄庸巨子。⑥其推重如此。

A．①③⑥

B．②④⑤

C．②③⑥

D．①②③

4．下列对原文有关内容的分析、概括不正确的一项是(　　)

A．归有光九岁就能写文章，不到二十岁通晓了“五经”、“三史”等书，嘉靖十九年考取举人后又考了八年都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。

B．归有光任长兴知县时，一意按自己的见解处事，大官们大多不喜欢他，后来把他调作顺德通判，专管马政，实际上是很重的贬谪。

C．王世贞为文坛盟主，尽管归有光曾公开攻击他，把他看作徒有虚名的人。可世贞还是推崇归有光，称赞他：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统……”

D．归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，世人将“归、胡”并称。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静，淑静者，大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殇一人；期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后， 妊不数矣。”

孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉轳，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗，孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！

（归有光《先妣事略》）

1．对加点字解释，不正确的一项是

A．期而生有光期：满一年	B．然数颦蹙顾诸婢曰数：几个
C．于是家人延画工画延：邀请	D．去县城东南三十里去：距离

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．以二子肖母也毋吾以也

B．抚爱之，益念孺人燕赵之收藏

C．世乃有无母之人乃能衔哀致诚

D．期而抱女早缫而绪

3．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是

A．本文与《项脊轩志》一样文风自然，“不俟修饰而能情辞并得，使览者恻然有隐”（方苞语），融情于朴实的记事中，不刻意煽情，却自有真情流露。

B．本文语言简洁朴实，无浮华藻饰之词；作为人物事略，虽以记叙性语言为主，但说到动情之处，也偶有如“天乎痛哉”的抒情性语言。

C．本文取材点面结合，既有对周孺人生平、为人、性格的概括介绍，也有如关心子女读书这样的具体事例的记叙。

D．本文主要内容是记叙了归有光母亲周孺人勤于操劳、治家有方，对子女爱护有加、对仆人也有恩德，却为子女太多所烦而服用偏方自尽等琐事。

4．将下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。
（2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（3）平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（《文与可画筼筜谷偃竹记》）

【推荐3】阅读下面甲乙两篇文言文，完成各题。

甲     弦高

[晋]皇甫谧

弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强使百里、西乞、白乙帅师袭郑过周反滑郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。

（选自《高士传》）

乙 秦晋散之战（节选）

[春秋]左丘明

三十三年，春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？”

及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

（选自《左传》僖公三十三年）

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）居三年(           )                  （2）以乘韦先(           )
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）于是乃矫郑伯之命（               ）
A.纠正             B.假传                 C.举起                         D.正曲使直
（2）晋人要击（               ）
A.邀请             B.求取               C.相约                         D.半路拦截
3．把乙文中的画线句译成现代汉语。
寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
4．甲文画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
秦穆公方强使百里、西乞、白乙帅师袭郑过周反滑郑人不知。
5．评价甲文中弦高辞赏“所述理由”的思想意义。
6．甲乙两文因体例不同，叙事的角度和内容也不同，请加以分析。

【推荐1】阅读文言文一，完成各题。

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（两段文字分别节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）

孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》第十四）

[注]①比：为，替。②耨：nòu，锄草。
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．不夺不餍       餍：满足。

B．壮者以暇日修其孝悌忠信       悌：孝敬父母。

C．天下方务于合从连衡       务：努力从事。

D．退而与万章之徒序《诗》、《书》       序：依次序整理。

2．下列各组句子中，划线的词意义和用法相同的一组是（     ）

A．①亦将有以利吾国乎          ②王之好乐甚，则齐其庶几乎

B．①夫谁与王敌            ②备他盗出入与非常也

C．①南辱于楚       ②得复见将军于此

D．①而孟轲乃述唐、虞、三代之德        ②而陋者乃以斧斤考击而求之

3．下列六句话全属于孟子的仁政主张的一项是（     ）
①上下交征利而国危矣                         ②王亦曰仁义而已矣
③入以事其父兄，出以事其长上          ④故曰：“仁者无敌。”
⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德          ⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》

A．①②⑤

B．②③④

C．②④⑤

D．②⑤⑥

4．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子着书立说。

D．孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四西皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有关人名虞，常幸从：骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜渍围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君渍围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟另数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复周之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言。”

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，藉独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰："此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。

（选自《史记·项羽本纪》）

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是

A．项王军壁垓下             壁：修筑营垒

B．项王身亦被十余创       被：遭受

C．马童面之                    面：背

D．吾为若德                    德：感激

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是

A．于是项王乃上马骑                  汉军乃觉之

B．令骑将灌婴以五千骑追之        无以渡

C．此天之亡我                            非战之罪也

D．愿为诸君快战                         吾为公取彼一将

3．下列对文章内容理解分析错误的一项是

A．项羽面对虞姬，慷慨悲歌。他认为自己有超世的气概，只是时运不济，对宠幸的虞姬不知如何是好。这也说明，耽溺美色是其失败的重要原因。

B．项王估计不能逃脱，认为这是上天要让自己灭亡，绝不是作战的过错。这说明他至死都不觉悟自己失败的真正原因。

C．东城一役，项羽替部下杀出一个缺口，为的是证明自己“此天之亡我，非战之耶”的论断。这真是可赞又可叹。

D．项羽因愧见江东父老，而放弃逃生机会，赠马亭长，宁死不辱。一个知耻重义的末路英雄形象跃然纸上。

【推荐3】阅读下文，完成各题。

①冯按字孝孙，南阳湖阳人也。其先魏之支别，食菜冯城，因以氏焉。

②王莽末，四方溃畔，按乃聚宾客，招豪桀，作营堑，以待所归。是时湖阳大姓虞都尉反城称兵，先与同县申屠季有仇，而杀其兄，谋灭季族。季亡归按，按将季欲还其宫，道逢都尉从弟长卿来，欲执季。按叱长卿曰：“我与季虽无素故，士穷想归，要当以死任之，卿为何言?”遂与俱归。季谢曰：“蒙恩得全，死无以为报，有牛马财物，愿悉献之。”按作色曰：“吾老亲弱弟皆在贼城中，今日相与，尚无所顾，何云财物乎”季惭不敢复言。按自是为县邑所敬信，故能据营自固。

③时天下未定，而四方之士拥兵矫称者甚众，唯按自守，兼有方略。光武闻而嘉之，建武三年，征诣行在所，见于云台，拜虞令。为政敢杀伐，以威信称。迁郏令。后车驾西征隗嚣，颍川资贼群起，郏贼延褒等众三千余人，攻围县舍，按率吏士七十许人，力战连日，弩矢尽，城陷，按乃遁去。帝闻郡国反，即驰赴颍川，按诣行在所。帝案行斗处，知按力战，乃嘉之曰：“此健令也。所当讨击，勿拘州郡。”褒等闻帝至，皆自髡剔，负锧，将其众请罪。帝且赦之使按转降诸聚落县中平定诏乃悉以褒等还按诛之。按责让以行军法，皆叩头曰：“今日受诛，死无所恨。”按曰：“汝知悔过伏罪，今一切相赦，听各反农桑，为令作耳目。”皆称万岁。是时每有盗贼，并为褒等所发，无敢动者，县界清静。

④中元二年，帝崩，使按持节起原陵。永平四年，坐考陇西太守邓融，听任奸吏，策免，削爵士。按性矜严公正，在位数进忠言，多见纳用。建初三年，以老病乞身，肃宗许之。元和二年，卒，时年八十六。

⑤子柱嗣。尚显宗女获嘉长公主，少为侍中，以恭肃谦约称，位至将做大匠。柱卒，子定嗣，官至羽林中郎将。定卒，无子，国除。

1．下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）按将季欲还其宫（     ）
A、将要        B、搀扶          C、调养       D、带领       
（2）定卒，无子，国除（     ）
A、封地        B、国都     C、 国家       D、中原地区       
（3）帝案行斗处，知按力战（     ）
A. 按压       B.考察        C.查办       D.按照
（4）使按持节起原陵（   ）
A. 出任     B.兴建   C.开启     D.搬运
2．下列句中划线词的意义和用法不相同的一项是（     ）

A．四方溃畔，按乃聚宾客     知按力战，乃嘉之⽈

B．按责让以行军法                  以老病乞身

C．其先魏之支别                      古之学者必有师

D．按自是为县邑所敬信     并为褒等所发

3．下列句子的翻译正确的一项是（     ）
吾老亲弱弟皆在贼城中，今日相与，尚无所顾，何云财物乎？

A．我年老的亲人幼小的弟弟都在贼人城里，今天互相帮助，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？

B．我年老的亲人幼小的弟弟都在贼人城里，今天帮助你，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？

C．我年老的父母幼小的弟弟都在贼人城里，今天结交你，还没有考虑他们，还讲什么财物呢？

D．我年老的父母幼小的弟弟都在贼人城里，今天帮助你，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？

4．下列给第③段划线部分断句正确的一项是（     ）

A．帝且赦之使/按转降诸聚落/县中平定诏/乃悉以褒等还/按诛之

B．帝且赦之/使按转降/诸聚落县中平定/诏乃悉以褒等/还按诛之

C．帝且赦之/使按转降诸聚落/县中平定/诏乃悉以褒等还/按诛之

D．帝且赦之/使按转降诸聚落/县中平定/诏乃悉以褒等还按诛之

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     )

A．冯按为人仗义，营救受难之人。虞都尉造反，想趁机灭了仇家申屠季家族，申屠季只好逃亡去归附冯按，冯按怒斥欲捉拿申屠季的虞长卿，带着申屠季回到营垒。

B．冯按很有谋略，受到光武帝赞赏。当时拥兵称帝的特别多，冯按极具谋略，拥护光武帝，光武帝听说后很赞赏，征召他来自己的临时住地，任命他为虞县县令。

C．冯按遭受围困，英勇奋战而出。冯按任郏县县令时，郏县强盗延褒等带领三千人围攻县府，冯按带领官吏随从们七十多人力战多日，直至城池丢失才跑了出来。

D．冯按宽大量，赦免造反之人。光武帝派冯按转巡各地收降各聚落，并下诏把延褒等人都交给冯按处置，冯按严厉斥责他们后全部赦免，让他们去种田务农。

6．评析第④段划线句对刻画人物形象的作用。