数字人文可成为推动人文学术创新的重要力量。与自然科学和社会科学相比，人文学者对数字技术的采纳相对滞后，甚至有一定误解。比如有人认为，“将文学当作数据会失去文学本身丰富的意蕴”，这种观点是对数据功能与意义的误读。事实上，凡是计算机可以处理的电子文本都可称为数据。随着数字社会的发展，文本的主体形态早已转换成计算思维下的数据，文学对“人本”和“文本”意义的追求并不会固其形态而改变，所以说( )。在利用新技术解决传统人文问题的同时，数字人文也应更加关注新兴人文议题，比如新闻推荐算法和人工智能模型的伦理约束等。数字人文强调在知识生产表现、教学、传播数字化转型，应更加维持科研领域的开放获取、开放数据、开放创新，积极对接开放科学行动框架，并在学术活动中推动协同、众包、互联、交互、跨学科、跨国界、跨专业合作等学术理念的普及与范式创新。
1．下列境人文中括号内的语可，衔接最恰当的一项是| A．“人本”和“文本”的形式有所不同，二者相互对立 |
| B．文学与数据的关系是“道”与“器”的统一，而非对立 |
| C．文学与数据的关系并不同步，数据推动了文学的发展 |
| D．文学与数据的关系是“道”与“器”的互补，而非对立 |
| A．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 |
| B．股票价格上涨叫“牛市”，因牛的眼睛总是朝上看；反之叫“熊市”。 |
| C．国外地摊上卖的书，到了国内竟然成了“传世经典”，读者一再受愚弄。 |
| D．中俄两国合作研发的“大胖子”CR929样机首次在航展开幕当天亮相。 |
| A．数字人文强调知识生产、表现教学传播数字化转型的同时，应更加积极对接开放科学行动框架，支持科研领域的开放获取、开放数据、开放创新， |
| B．数字人文强调在知识生产、表现、教学、传播数字化转型时，应更加积极对接开放科学行动框架，维持科研领域的开放获取、开放数据、开放创新， |
| C．数字人文在强调知识生产、表现、教学、传播数字化转型的同时，应更加支持科研领域的开放获取、开放数据、开放创新，积极对接开放科学行动框架， |
| D．数字人文在强调知识生产表现、教学、传播数字化转型的同时.应更加积极对接开放科学行动框架，支持科研领域的开放获取、开放数据、开放创新， |
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我委了解有关情况后,要求市教委教研室和教育出版社认清事实,向大伙儿说明有关情况,并进一步提出以下处理意见；
一是贵成市教委教研室会同上海教育出版社迅速整治,向作者和社会各界抱歉,并与作者沟通,将该文中“姥姥”一词恢复为原文的“外婆”一词,同时依法保证作者权益。……
| A．电视剧作为文艺作品，检视其成功与否在于思想精深、艺术精湛、制作精良，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是载体。 |
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对于散文，我们常说没有清醒的文体意识，是根本写不出好散文的。的确，文体对于有志于散文写作的作家来说；就像是一座建筑的形貌，这座建筑是茅檐低小还是 ，是恢宏热烈还是庄严静穆，都是人们最直观感受和体味到的。一座好的建筑，必然关系到工匠内心的高度、审美和手艺。一个散文家如果没有清醒的文体意识，那么他的散文从语气、语调到个性就会大打折扣。一个有追求的作家首先是文体家，文体是别人辨识他的身份证。
散文的高境是心中有道，比文体更重要的，就是文章的“道”。就如工匠打磨，固然没错， 但写作的时候，如果时时想着文体，有一个具体的框子在，怕是会 ；太胶柱鼓瑟，反而离自然天籁更远。其实，写散文的第一境界多是模拟，即吃透某个作家，把他的文章作为致敬的文本， 。 第二境界，是心中有文体的图式，有内在的规矩，还是不能到达自由之境。只有第三境界才是自由超拔，随意发挥，随意赋形，无处不妙。
1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）| A．恬雅精致 精益求精 落入言筌 生搬硬套 |
| B．恬雅精致 一丝不苟 落入俗套 亦步亦趋 |
| C．雕梁画栋 精益求精 落入言筌 亦步亦趋 |
| D．雕梁画栋 一丝不苟 落入俗套 生搬硬套 |
| A．如果一个散文家没有清醒的文体意识，那么他散文的语气、语调与个性就会大打折扣。 |
| B．一个散文家如果没有清醒的文体意识，那么他的散文从语气、语调到个性就会大打折扣。 |
| C．如果一个散文家没有清醒的文体意识，那么他的散文从语气、语调到个性就会大打折扣。 |
| D．一个散文家如果没有清醒的文体意识，那么他散文的语气、语调与个性就会大打折扣。 |
| A．1997年7月1日,另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 |
| B．契诃夫笔下刻画的别里科夫在生活和思想方面都有很多“套子”。 |
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历史终将记住这一天。这是千百年来 的日子。一部中国史，也是一部中华民族同贫困作斗争的历史。这是无论雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区的乡亲们，和他们 的日子。960多万平方公里大地上，每个人都是这场伟大史诗的参与者、见证者、书写者。
2021年2月25日，北京人民大会堂，全国脱贫攻坚总结表彰大会隆重举行。
这是中国人民的伟大光荣，是中国共产党的伟大光荣，是中华民族的伟大光荣！但同时，我们也要清醒地看到，实现人的全面发展和全体人民共同富裕，缩小城乡区域发展差距、发展不平衡不充分问题仍然任重道远。
1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）| A．梦寐以求 息息相关 庄重 名垂青史 |
| B．梦寐以求 休戚相关 庄严 名垂青史 |
| C．孜孜以求 休戚相关 庄重 彪炳史册 |
| D．孜孜以求 息息相关 庄严 彪炳史册 |
| A．但同时，我们也要清醒地看到，实现人的全面发展和全体人民共同富裕，缩小发展不平衡不充分问题、城乡区域发展差距仍然任重道远。 |
| B．但同时，我们也要清醒地看到，实现人的全面发展和全体人民共同富裕，解决发展不平衡不充分问题、城乡区域发展差距仍然任重道远。 |
| C．但同时，我们也要清醒地看到，解决发展不平衡不充分问题，缩小城乡区域发展差距，实现人的全面发展和全体人民共同富裕，仍然任重道远。 |
| D．但同时，我们也要清醒地看到，缩小城乡区域发展差距，解决发展不平衡不充分问题，实现人的全面发展和全体人民共同富裕，仍然任重道远。 |
| A．牛乳色的空气仿佛真牛乳似的凝结起来，但似乎又在软软地粘粘地浓浓地流动哩。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。 |
| B．我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 |
| C．时间很玄妙：无湃无际、无始无终、无穷无尽，绵绵岁月，悠悠历史。 |
| D．书名：《欧也妮·葛朗台》《高老头》《贝姨》；作者：巴尔扎克；国籍：法国；文体：小说。 |
我的小青菜，是要配平菇的。我的胡萝卜，是要配黑木耳的。白萝卜则配上等海米。上汤菠菜的配料是瘦肉碎、皮蛋、草菇，再有高汤更完美。这就是我的素菜，搭配尽用山珍海味，道道菜也都是相得益彰，这也好比做人了。素菜当然也经常清炒与蒜茸，这是另一种风格，清爽与干净是第一要义，这也好比做人了；做人做到一清二白，大不易！
下列各句中的感叹号，和文中感叹号作用相同的一项是（ ）
| A．咚咚咚！突然传来一阵急促的敲门声。 |
| B．谁知道他今天是怎么搞的！ |
| C．你给我住嘴！ |
| D．这孩子长得真高！ |
【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。
“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”这两句诗出自唐末王贞白的《白鹿洞》，它是诗人在白鹿洞求学时 ① 的写照。登上 ② 的庐山五老峰东南麓，可见枝叶掩映的白鹿洞书院，经几百年岁月打磨，她依然氤氲着书卷墨香。1179 年，理学大家朱熹曾造访书院，见残垣断壁，深感惋惜，遂向朝廷呈报修复书院的建议。但朝廷并未采纳，而朱熹依然 ③ ， 自任洞主，制定教规，聘师聚徒。在“朱陆之辩”后，朱熹还邀请心学大家陆九渊到白鹿洞书院升堂讲学，（ ）。不仅如此，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》亦为后世诸多书院效仿，影响深远。《揭示》共五条要求，有四条涉及教人如何为人处世，只有一条谈及做学问，这在当时科举既成“ ④ ”的社会背景下是非常宝贵的。《揭示》不仅对中国书院发展意义重大，还对朝鲜、韩国、日本等国产生了不同程度的影响。虽然书院现已不再具有教学功能，但学术文化交流与合作会始终延续，这种文化交流活动，对挖掘、传承和弘扬中国国学文化有着重要意义。近年来，一系列带有中国传统文化特色的文艺思潮已在海外盛行，并且拥有强大的感召力，在对外交流过程中发挥了重要的作用。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）| A．锲而不舍 人杰地灵 一意孤行 通衢大道 |
| B．勤勉不倦 钟灵毓秀 坚持己见 终南捷径 |
| C．勤勉不倦 人杰地灵 一意孤行 终南捷径 |
| D．锲而不舍 钟灵毓秀 坚持己见 通衢大道 |
| A．并将陆九渊关于“君子喻于义，小人喻于利”等论述镌刻入石 |
| B．并镌刻入石了陆九渊关于“君子喻于义，小人喻于利”等论述 |
| C．陆九渊关于“君子喻于义，小人喻于利”等论述也被镌刻入石 |
| D．关于陆九渊“君子喻于义，小人喻于利”等论述也镌刻入石 |
饭圈文化即粉丝文化，用以概括大众流行文化中的发烧友现象。发烧友对他们所痴迷的乐手、歌手、影星的表演_________，见证了大众流行文化的强大魅力。从相对小众的发烧友文化到大众粉丝文化的过渡是自然而然的，背后是文化工业的巨大推动力量。反过来，粉丝文化对各类文娱产业无疑也有着很大的助推作用，二者相互作用、__________。
然而，凡事有度。_________。
| A．洞若观火 彼此牵制 矫枉过正 见微知著 |
| B．如数家珍 彼此牵制 过犹不及 见微知著 |
| C．洞若观火 彼此成就 矫枉过正 可见一斑 |
| D．如数家珍 彼此成就 过犹不及 可见一斑 |
| A．一旦饭圈文化失去理性、过度失乃至走向极端，或者是恶趣当道、病态演进，逾越法律规范甚至违背公序良俗，就需要反思、抵制与大力纠偏了。 |
| B．一旦饭圈文化过度失序、失去理性乃至走向极端，或者是恶趣当道、病态演进，违背公序良俗甚至逾越法律规范，就需要抵制、反思与大力纠偏了。 |
| C．饭圈文化一旦失去理性、过度失序乃至走向极端，或者是恶趣当道、病态演进，违背公序良俗甚至逾越法律规范，就需要反思、抵制与大力纠偏了。 |
| D．饭圈文化一旦过度失序、失去理性乃至走向极端，或者是恶趣当道、病态演进，逾越法律规范甚至违背公序良俗，就需要抵制、反思与大力纠偏了。 |
| A．不只让流量明星们自我膨胀、忘乎所以，也助推着粉丝个体迷失、沉沦 |
| B．不只让粉丝个体迷失、沉沦，也助推着流量明星们自我膨胀、忘乎所以 |
| C．不只让流量明星们迷失、沉沦，也助推着粉丝个体自我膨胀、忘乎所以 |
| D．不只让粉丝个体自我膨胀、忘乎所以，也助推着流量明星们迷失、沉沦 |
“得大自在”是涅槃的另一种说法。按照佛教的观点，人生的一切都不自由，都要受生死轮回之苦，所以是不自在的。而一心向佛，远离尘世间的烦恼，可以取得心灵的宁静，但这只是“小自在”。而真正的自在是涅槃，那才是“大自在”这实际上是告诉佛教的信仰者，____________，释迦摩尼佛的大慈悲心在于让每一个信仰佛教的人都实现涅槃，都“得大自在”。
| A．生死轮回之苦并没有可怕的，就怕心灵得不到宁静 |
| B．一切都不自由并没有可怕的，就怕心灵不能远离世尘 |
| C．一心向佛并不是最终的目的，最终目的是有大慈悲心 |
| D．信仰佛教并不是最终的目的，最终目的是实现涅槃 |
