【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

如果你将电视剧《清平乐》里“背诵默写天团”的文集找出来细读，你将可以从欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人的文集中找出不少以“朕”为口吻的文章，比如王安石《临川集》有一篇《考课敕词》写道：“今朕有念功乐善之志焉，而又继之黜陟幽明之法，以待天下之大吏矣。”苏轼文集也有一篇“手诏记”：“卿可论朕此意，令早承命，或示朕此札亦不妨。”

【甲】大家可能会觉得不可思议：文人士大夫怎么可以用皇帝的语气写文章，还敢大模大样收入自己的文集中，不怕杀头吗？

【乙】其实说破了也不奇怪。王安石、苏轼都担任过知制诰（元丰改制后为中书舍人）、翰林学士，而其职责，就是替皇帝起草诏敕，亦即“圣旨”。宋朝的圣旨，虽以皇帝名义颁布，但出台有着严密的程序，其中草诏的序由翰林学士或知制诰负责，如果他们认为不妥，可以拒绝草诏；如果接下草诏的任务，即意味着认可这道圣旨的内容。总之，宋朝的圣旨，除了小部分“御笔手诏”之外，基本上都是由专职草诏的词臣代拟的。

【丙】我们可以将知制诰、翰林学士起草的圣旨视为是他们的“职务作品”。由于职务就是替皇帝起草诏敕，他们不但享有俸禄，而且每次草诏还有稿费，宋人称之为“润笔”。《梦溪笔谈》记载：“凡草制……皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院。”

1．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（     ）

A．不可思议

B．大模大样

C．严密

D．由于

2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（     ）

A．甲

B．乙

C．丙

【推荐1】在中国艺术中，扁舟是一个重要的意象。在诗词曲赋、在绘画中、在音乐中，甚至在园林创造中，扁舟都是一个不应忽视的意象。如元代画家钱选的《秋江待渡图》，那是一个关于扁舟的等待，是要渡人到精神的彼岸。因为这彼岸意识，因为这超越的因缘，更因为要      尘世的迫切心情，所以扁舟常常成为哲人艺匠爱谈的主题。

他们在其中      的是隐逸之思。世海沉浮，惊涛骇浪，他们独取这宁静的港湾。钓名者有，钓利者有，蠢蠢欲动者有，蝇营狗苟者有，他们独好一片阒寂。繁华，富丽，诱惑，他们皆弃绝，他们选择的是优游。浮利浮名，重重束缚，那里有人生的自由！而一叶扁舟，泛泛江湖，心也“轻”，行也“稳”。从浪摆，任风飘，弄月吟风，呼雁对酒，灵魂的自适，性灵的愉悦，意志的充满，诗意的飘飞，在这里都具有。放浪江湖，哪个汀州不是家；优游性海，何处江山不亲人！他们像      乾坤中的海鸥，在海天中自由翱翔，他们是自己生命的掌舵者，在旅程中驾着自己的人生航船。

古代艺术家们寄意云水，寄意山林，寄意艺术。手中的笔就是他们的兰桨，他们的桂棹。心中的意就是他们的漫天云水。他们是将手中的艺术作为他们的“扁舟”，艺术就是他们抒发性灵，同时也是      性灵寄托的工具。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．挣脱     寄寓       浩荡       安顿

B．脱离     寄寓       浩瀚       安置

C．挣脱     寄予       浩瀚       安顿

D．脱离     寄予       浩荡       安置

2．下列各项中，和画波浪线的句子使用双引号作用相同的—项是 （     ）

A．小明对自己母亲做的菜挑三拣四，可真是“孝顺”。

B．欧阳修在《<伶官传>序》中提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

C．海伦·凯勒在老师的指导下，学会拼写“泥土”“森林”等许多单词。

D．几位“红领巾”在公共展区热心地给大家做讲解。

3．文中画横线的语句在修辞和句式上很有特色，请指出来并简要分析其表达效果。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

从两晋之交起（317年）,为躲避战乱和社会动荡等，客家人经历了5次大迁徙。千百年来，客家人从中原越黄河、跨长江，沿赣江上溯至江西赣州，越过武夷山到福建长汀，最后来到粤东深山梅州。然后又从这里走向全国，走向海外，展现了一幅在逆境中求生存求发展的 ① 的历史画卷。

客家先民历尽 ② ，从中原辗转迁徙到南方，形成了独具特色的客家民俗文化。其中 ③ 的地方戏曲剧种——广东汉剧是客家文化的重要组成部分，入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

广东汉剧原称“外江戏”,清乾隆年间进入粤东，以潮州为中心，向邻近地区传播。到了光绪年间，外江戏在潮梅地区最为流行，当时专业的戏班有四大班：即荣天彩、老福顺、老三多、新天彩。广东汉剧传统剧目 ④ ，约有800多种，唱腔质朴淳厚、悠扬典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民间小调等做配乐，体现出客家人对外江戏舞台语言及古朴典雅审美风格的认同。

1．下列选项中，标点符号使用全都正确的一项是（     ）

A．从两晋之交起（317年）,为躲避战乱和社会动荡等，客家人经历了5次大迁徙。

B．千百年来，客家人从中原越黄河、跨长江，沿赣江上溯至江西赣州，越过武夷山到福建长汀，最后来到粤东深山梅州。

C．外江戏在潮梅地区最为流行，当时专业的戏班有四大班：即荣天彩、老福顺、老三多、新天彩。

D．唱腔质朴淳厚、悠扬典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民间小调等做配乐，体现出客家人对外江戏舞台语言及古朴典雅审美风格的认同。

2．请在文中横线处填入恰当的成语。

【推荐3】下列各句中的感叹号，和文中感叹号作用相同的一项是（     ）

老松用有力的根须紧紧地攀抓着巨岩，巨岩以稳稳的根基牢牢地抓着崖壁，这幅景象使人想到：啊，当年那些开路英雄们在这里开凿道路时，老松与奇岩，曾熬过多少霜雪的冰冻，曾熬过多少硝烟的熏烤，曾熬过多少炸药的震悸！而它们，却依然能够稳稳实实地站立。

A．2020年新冠肺炎疫情得以控制，武汉人民真坚强啊！

B．在山洪暴发前，他喊道：“同学们，赶快离开这里！”

C．母亲说：“女儿，你要力求追上赵芳。”小丽回答：“我哪里追赶得上她呀！”

D．你说的话不是没有道理，但世界上哪有不包含矛盾的事物！

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

我们，是麦田的守望者，是自由无忧的野鹤，在诡谲多变，无奈_____的社会缝隙寻找属于我们的麦田。从前，我们叹知音难遇，知己难求；现在，我们是一群找到同伴的无忧野鹤，我们相识相知在那片文字，天涯海角，我们惺惺相惜，是前世三生缘未尽，此生注定相逢续前缘，我们说我们终于不再是_____，不再孤独地握着心中那份无人理解的幻念走在这条叫“人生”的道路上，我们潇洒吟唱，忘却这些许繁华_____，打造着那片我们向往的天空。

曾经，我们是孤独的牧羊人，独自守着那片无人开垦的茫茫荒漠，无边无尽，直到有一天，我们在那片荒漠相遇，寻寻觅觅，跌跌撞撞，摆脱寂寥的束缚，一起书写青春的画卷，一起走向荒漠尽头的广阔绿洲，一起寻找梦中的乌托邦，我们坚信他存在，在尘世的某个角落，生活着一群和我们一样的孤独的牧羊人，我们相聚，一起开阔那片我们心中的绿洲，让它无限蔓延，蔓延到每个角落，每个牧羊人心中，卷起我们心中那淡淡的_____。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．充斥   顾影自怜   尘世   涟漪	B．充盈   形单影只   尘嚣   波澜
C．充盈   顾影自怜   尘世   波澜	D．充斥   形单影只   尘嚣   涟漪

2．文中使用了哪些修辞手法（     ）

A．比喻     排比     叠词	B．比喻     排比     夸张
C．比喻     对偶     叠词	D．排比     对偶     夸张

3．文中画波浪线的句子顺序可换成：“我们惺惺相惜，是前世三生缘未尽，此生注定相逢续前缘，我们相识相知在那片文字，天涯海角”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

前面提到过，贾母跟张道士说的那番话，林黛玉和贾宝玉就误解了。就在这一回末尾，写到二玉因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害。曹雪芹特别写到贾母对二玉闹气的强烈反应：“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗话说的，（       ），几时我 ① ，断了这口气，凭你两个闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了，偏生不咽这口气。”面对这样明确的描写，     A     很显然，这回的情节发展，已经伏脉千里，就是贾母在生前一直为二玉的婚事保驾护航，后来她生命之烛熄灭，王夫人、薛姨妈面前再无障碍，黛玉又 ② ，二宝才得以成婚。

有一位年轻的读者来问我：你说贾母不同意二宝的婚事，又说贾母与王氏姐妹有矛盾，可是书里写了那么多贾母喜欢赞扬宝钗的细节，又有那么多贾母与王夫人、薛姨妈说说笑笑的温馨场景，这又怎么解释呢？鉴于人性的复杂，以及利益相左各方会在某些时段暂无冲突，因此互相所表现出的亲和，又往往确实是真诚的。     B     ，可以帮助我们去体味、理解复杂的人际关系和深邃的人性。

1．请根据语境，在文中括号内填写恰当的俗语。
2．请选择下面恰当的词语依次填入文中横线处，并简要说明选择的理由。
仙逝     填沟壑     闭了眼     逝世     亡故     夭折     长眠     老了
3．请为文中画波浪线的A、B两处选择恰当的语句，并简述理由。
A．第一句：我们还能相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节吗？

第二句：我们不应相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节了。

B．第一句：《红楼梦》除了认知功能，还有审美功能

第二句：《红楼梦》除了审美功能，还有认知功能