杨绛先生在《丙午丁未年纪事》中回忆了“十年浩劫”中自己生活的改变，         的是，她非但没有指责那些曾经迫害她的红卫兵们，（                       ）。在散文《老王》中，她没有去猜测老王为何瞎了一只眼，也不去评价他的生活，而是捕捉到了老王身上闪耀的人性光辉，更为自己的“多吃多占”感到愧怍。她           ，见不贤而内自省，在冷眼观察他人生活之后将判断与评价留在心底。给他人的生活留出空间，这个空间就是尊重。没有尊重的评价无异于“绑架”，与其如此不如回归沉默。沉默不代表           ，也不是          的同义词，而是把解释、定义、演绎生活的权利，交回每个人自己手里。只保留体悟与思考，而后才能自省与思齐。

1月31日，以冬奥会为主题的京西皮影戏《寻找雪姑娘》在网络上热播，人们纷纷为画面中人物精美的造型装饰、浓郁的京腔京韵赞叹。其实不只是皮影戏，非遗文化与本届冬奥会的紧密融合还体现在很多方面。从苏州非遗剪纸中由真丝制成的“冰墩墩”作品到北京绢人技艺里__________的运动员形象，（     ）。冬奥遇上非遗，是优秀传统文化的现代延伸，也是“匠人”精神的_____________。在冬奥系列非遗作品的创作过程中，非遗传承人发挥着十分重要的作用。皮影戏中“花样滑冰”这一人物动作需要三个人的配合，为使“抛、托、转”的连贯表演更为真实，演员们进行了无数次的尝试与练习，这种_____________的工匠精神，让人钦佩。除此之外，“京式雪花”缝制、冬奥风筝制作等非遗文化的“出圈”，不仅点燃了人们的文化自信和人们对文化传承的使命感，也创造了更多传统与现代碰撞的可能性。

非遗文化悠远深厚，承载着博大精深的中华文明；百年奥运一脉相承，凝聚着亘古不变的奥林匹克精神。当非遗遇上冬奥，一提一拉，勾勒出花样滑冰的精彩轨迹；一笔一划，书写出双奥之城的时代传奇。

大凡读过《三国演义》的人，几乎都会被诸葛亮与司马懿这两位“大神”圈粉。有人因六出祈山、七擒猛获，①____；有人因巾帼素衣、蛰伏数年，佩服司马懿的“忍”。回眸那段真实的历史，②____。西晋名士崔琰以“聪亮明允，刚断英特”，为司马懿点赞，而战略家刘晔则用“明於治而为相，实为国之栋梁也！”表达对诸葛亮的敬佩。其实，我们大可不必纠结于二人谁更值得“打call”，因为作为蜀、魏两国的灵魂人物，③____，那个战火纷飞，风云诡谲的三国舞台都会因之而黯然失色。

当前，很多电视文艺批评者，对电视文艺脱离生活的现状        ，迎合电视文艺中的某些怪相、乱象，甚至不惜以“广告式”标签进行恣意吹捧，或受制于网络习语、商业思维，再加之        、思想品味不足、美学视界狭窄等因素的影响，使得电视文艺批评难以达到审视现实生活、扣准时代脉搏，从而高屋建瓴地揭示电视文艺要旨。

同时，也有些批评者失却了不断创新理论视角和批评方法的动力，        、蹈常袭旧的分析犹如        ，实在难入肌理，或在外来电视作品和影视理论的冲击之下，过度崇尚西方式话语形态，对西方理论的学术热情高于理性思辨，甚至借云山雾罩般的术语、概念等展开批评，却无意在电视文艺作品、批评理论如何走本土化路线方面做系统、全面、科学的探索，使电视文艺批评在建构民族话语体系时产生了方向上的摇摆和迷离。面对这样的文艺生态，（             ），批评要适时发现、深入思考、全面剖析创作实践中出现的问题，才能从理论上引导电视文艺实践朝着弘扬社会主义核心价值观的方向发展。